dimanche 10 novembre 2013

المناهج وطرق التدريس شامل جميع الوحدات سؤال + جواب

المناهج وطرق التدريس شامل جميع الوحدات سؤال + جواب

المنهج : هو الدستور الذي تسير علية الخطة التعليمية

المفهوم القديم للمنهج : هو المنهج التقليدي في محور تعليم المادة الدراسية ويكون فية المعلم ملقن ويكون فية مسيطر

المفهوم الحديث للمنهج : هي جميع الخبرات التربوية التي تنظمها المدرسه سواء كان داخل اسوارها او خارجها بهدف مساعدة الطالب او المتعلم

ماهي مميزات النظرة الحديثة للمنهج وماهي الاسس التي تقوم عليها؟

* انها تراعي اهتمامات الطلبة وحاجاتهم وميولهم

* اتاحة الفرصة لهم لاختيار الخبرات التربوية التي تناسبهم

* التفاوض بينهم او بين المعلم لتوفير الخبرات التي تتفق مع ميولهم وحاجاتهم

المنهج الخفي : هي تلك الخبرات التي يكتسبها الطالب نتيجة معايشته ثقافات مختلفة والبيئة التي يعيشها

العوامل التي اثرت في تطوير المنهج ؟

* اختلاف النظرة الانسانية

* التطور المعرفي

* التطور التكنولوجي

* تحولات في ثقافات المجتمعات وفكرها

ماهي عناصر المنهج المدرسي؟

* الاهداف * الخبرات التربوية * تنظيم الخبرات * التقويم

الاهداف التربوية : هي التغيرات التي يتوقع ان تظهر في المتعلم نتيجة مرورة بالخبرات التربوية التي يتظمنها المنهج والتي تلبي حاجاتة ومتطلبات نموة المختلفة

مستويات او مجالات الاهداف او تصنيفات (بلوم)؟

* المجال المعرفي * المجال الوجداني * المجال النفسحركي

مستويات المجال المعرفي ؟

1 ـ مستوي المعرفه : هو الذي يتعلق بتمييز المعلومات واستدعائها وتذكرها

2 ـ مستوي الفهم : هو الذي يتعلق بالقدرة على وضع محتوي معين بلغة وشكل اخر

3 ـ مستوي التطبيق : هو الذي يتعلق بحل مسائل ومشكلات جديدة في اطار جديد

4 ـ مستوي التحليل : هو الذي يتعلق بفك وحل المشكلات او الفكرة

5 ـ مستوي التركيب : هو الذي يتعلق بوضع عناصر لعمل نموذج جديد يتميز بالابداع

6 ـ مستوي الابداع : هو الذي يتعلق باتخاذ قرار او اصدار حكم على الاعمال

مستويات اهداف المجال الوجداني او الانفعالي ؟

1 ـ مستوي الاستقبال : يشير الي رغبة الفرد الذاتية للانتباة الي الظواهر

2 ـ مستوي الاستجابة : هو استقبال الفرد قضية معينة يقوم بالمشاركة في النشاطات المتعلقة بعالية ويبدي ردود الفعل

3 ـ مستوي التقرير : يتمثل في تطوير معايير محددة للحكم على قيمة الاشياء والظواهر

4 ـ مستوي التنظيم : هو الذي يتعلق بسعي الفرد لتكوين منظومة قيمية عن طريق بجمع عدد من القيم وحل الخلافات

5 ـ مستوي الانصاف بقيمة تركيبية : ويقوم في بناء نظام قيمي يتعرف باستمرار بوحي من تحب ويمكن التنبؤ بالسلوك بناء على ذلك

مستويات المجال النفسحركي ؟

1 ـ مستوي الادراك الحسي : والذي يتعلق باستخدام الحواس في تحديد نوع النشاط الحركي اللازم

2 ـ مستوي التهيؤ : ويعني الاستعداد والتحيز لعمل معين

3 ـ مستوي الاستجابة الموجهه : هو تقليد عمل شاهدة

4 ـ مستوي الاستجابة الالية : يتضمن اكتساب مهارة اداء العمل بطريقة الالية ويثق بنفسه

5 ـ مستوي الاستجابة المركبة : يتضمن فعل حركات التي تتطلب بانماط حركية معقدة بمهارة تامة

6 ـ مستوي التكيف : هو الوصول الي مرحلة الاتقان والنهارة فيها

7 ـ مستوي الابداع : ابداء انماط من الحركات تتلاءم ببعضها ومواقف معينة

المحتوي : هو مجموعه من المعلومات والمهارات والقيم والاتجاهات التي يتضمنها المنهج التربوي

معايير اختيار المحتوي ؟

* الصدق * الفائدة والاهمية * قابلية المحتوي للتعلم * توافقه مع فلسفة المجتمع وحاجاته وقيمتة

كيف يتم ترتيب المحتوي ؟

* التسلسل الزمني * الانتقال من الكل الي الجزء

* الانتقال من المعلوم الي المجهول * الانتقال من البسيط الي المعقد

* الانتقال من المحسوس الي المجرد * الانتقال من القريب الي البعيد

* التسلسل المنطقي للمادة

مكونات المحتوي ؟

* الحقائق * المفاهيم * النظريات

* التعميمات والقواعد والمبادئ والقوانين

طرق التدريس : هو توفير المعلم للظروف والامكانات اللازمة لموقف تدريسي معين والاجراءات التي يتخذها لمساعدة الطلبة على تحقيق الاهداف الخاصة بذلك الموقف.

ماالذي يحدد استخدام طريقة التدريس عن غيرها ؟

* الاهداف * المحتوي * مستوي الطلبة * الامكانات المتوفرة

القواعد العامة يحسن بالمعلمين مراعاتها عند التدريس ؟

1 ـ اثارة دافعية الطلبة لعملية التعليم

2 ـ اعلام الطلبة بالاهداف المراد تحقيقها

3 ـ مراعاة الفروق الفردية بين الطلبة

4 ـ توظيف الاسئلة بطريقة مناسبة

5 ـ تحديد التعلم السابق للمعلم

6 ـ استعمال اساليب متنوعه للتدريس

التقويم : هي عملية اصدار حكم على شي في ضوء معايير محددة.

انواع التقويم ؟

* تقويم تكويني * تقويم ختامي * تقويم شخصي

وسائل التقويم ؟

1 ـ الاختبار : هي ادوات تستخدم للحكم على مدي تحقق الاهداف

2 ـ الملاحظة : هي وسيلة من وسائل التقويم تقوم باستخدام الحواس والحكم على قضية

3 ـ قوائم الرصد : هي ادوات تقويمية تضم على عدد النقاط

4 ـ سلالم التقدير : هي التي تقوم على سلم مكون من عدد درجات

5 ـ الاستبانات : تستخدم للكشف عن اراء وافكار وميول الطلبة

6 ـ المقابلات : هي تكون شفوية من خلال المقابل وتتم عن طريق المعلم والمتعلم

انواع التقويم ؟

1 ـ الاهداف 2 ـ المحتوي 3 ـ عملية التقويم

4 ـ طرائق التدريس والنشاطات المستخدمة لعملية التغيير


المنهج المدرسي : مجموعه من الاسس والقواعد والمحاكات التي ينطلق منها وضع المنهج لتصميم منهجة وتنفيذة وتقويمة

ماانواع الاسس في المنهج المدرسي ؟

* الاساس الفلسفي : هي نظرة شاملة لكل جوانب الوجوج والمعرفة والقيم وهي تعني بالعلل والغايات البعيدة للظواهر والاشياء وتحاول البحث معانيها وقيمها ولها ميادين متعددة مثل (المدارس الفلسفية ، الفلسفة الأزلية والواقعية والإسلامية والوجودية)

* الاسس النفسية : تعني بالمتعلم من حيث حاجاتة وميولة واهتماماته ومرحلة نموة وكيفية تعلمة

* الاسس الاجتماعية : ( ولها مفاهيم تؤثر في مبادي ومراحل النمو في بناء المنهج ) مثل التفاعل الاجتماعي، التغير الاجتماعي ،الثقافة، المشكلات الاجتماعية

* الاساس المعرفي :

الاسس الفلسفية للمنهج ؟

1 ـ الفلسفة الازالية : وهي تري ان الحقيقة مطلقة وتثق بالعقل وتتصور على انه قادر على فهم العالم وحدة

2 ـ الفلسفة المثالية : هي مطلقة وموجودة في عالم المثل وان الانسان يتكون من عقل وبدن ولكن العقل اهم من البدن

3 ـ الفلسفة الواقعية : تقول ان العالم موجود حقيقة وهناك قوانين طبيعية تحكم سلوك الفرد فالواقع هو الاساس في كل شي وليس العقل والروح

4 ـ الفلسفة البرجمانية : وهي تقول ان العالم سئ وحقايئقة ليست مطلقة وهو فغي تغير مستمر فالانسان متكامل من جسم وعقل ومشاعر والمجتمع دينامي دائم التغير

5 ـ الفلسفة الوجودية : وهي تقول ان وجود الانسان سبق ماهيتة لذا فان علية ان يعمل على ايجاد هذة الماهية بنفسة وان تتوفر له الحرية التامة

6 ـ الفلسفة الاسلامية : وهي ديننا الحنيف وهي تقوم على ان الله سبحانة وتعالي هو خالق الكون وما في الكون لاجل عبادتة وهو الذي يصرف امورة بدقة متناهية

مبادئ النمو وعلاقتها بالمنهج ؟

1 ـ النمو عملية مستمرة الا ان سرعتها غير ثابتة

2 ـ النمو عملية فردية

3 ـ تؤثر جوانب النمو وتتأثربعضها ببعض

4 ـ السلوك الانساني معقد

5 ـ التعلم مرتبط بالنمو

التعليم الفعال : هو التعليم الذي يؤدي الي حدوث تعلم جيد لدي الطلبة ولة مواصفات تتمثل في امتلاك المعلم مجموعه من المهارات

التعلم : هي مجموعه من عمليات سيكولوجية عقلية تتم داخل المتعلم نتيجة للمثيرات المحيطة بة ونتيجة للاستعدادات الموجودة لدية

التعليم : هي عملية يقوم بها المعلم وتتعلق بالمبادئ الاجرائية التعليمية

كيف يحدث التعلم ؟

يحدث نتيجة قراءة مادة مطبوعه او مصادر تعلم اخري

المعلم مطبوع ام مصنوع ؟

يكون مطبوع ويكون مصنوع

عناصر العملية التعليمية ؟

* الطالب * المعلم * المنهج المدرسي * بيئه التدريس

* عملية التقويم

ماهي طبيعة العملية التعليمية ؟

هي عملية تكون تفاعلية ومخطط لها ومتواصلة ولها احداثها

ماهي مهارات التدريس ؟

* التخطيط للتدريس * حفز الطلبة للتعلم

* تحديد استعداد الطلبة لتعلم جيد

* العرض والتواصل * اثارة تفكير الطلبة وتنمية مستوياتهم

* والنمو المهني المستمر

البيئة التعليمية المدرسية واثرها على التعليم والتعلم ؟

البيئة التعليمة هي جميع من في المدرسة من معلمين واداريين ومتعلمين ، وترتبط البيئة المدرسية بالمجتمع الخارجي فهي تعكس قيم المجتمع ومعتقداتة وتوقعاته وتعكس على الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية

النظرة الحديثة لدور المعلم وعلاقتها بطرق التدريس؟

انها لم تعد على طريقة التلقين والتحفيظ التي تعظم دور المعلم وتفزم من دور المتعلم فان النظرة الحديثة تعكس اعمار المتعلمين ومستويات نموهم وتستند الي نظريات التعلم

النظرة الحديثة لدور المعلم وعلاقتها بالمناهج ؟

هي دورا نشطا يتفاعل فية المتعلم وهي تعتبر المتعلم كائنا ديناميا نشطا وانة يولد صفحة بيضاء

الدور الحديث للمعلم ؟

ان عصرنا الحديث يتصف بالانفجار المعرفي والطالب يعرف الكثير من خارج المدرسة ووسائل الاتصال مثل الكمبيوتر والانترنت وانها توفر معرفه اكثر من المعلم والكتاب

الادوار الحديثة للمعلم ؟

* ميسر * مشارك * مصمم * مرشد * قيادي

* ذو كفايات متعددة * ينمي نفسه مهنيا باستمرار

التخطيط للتدريس : هو تصور مسبق لمواقف تعليمية يهيئها المعلم لتحقيق اهداف تعليمية

العناصر الاساسية لخطة التدريس؟

1 ـ الاهداف التعليمية 2 ـ الاساليب والانشطة التعليمية

3 ـ الوقت وتوزيعة على الانشطة 4 ـ موضوعات الخطة

ماهي الاثار الايجابية والسلبية للتخطيط للتدريس ؟

الاثار الايجابية :

* يجنب المعلم التخبط والعشوائية في العمل

* يجعل المعلم يشعر بالثقة

الاثار السلبية :

* عدم القدرة على انهاء موضوعات المادة المقررة خلال الفترة الزمنية المحددة

* عدم التخطيط يدفع المعلم على اعتماد الاسلوب التقليدي وهو التلقين

* يؤدي الي انقطاع انتباة الطلبة وانشغالهم بامور اخري

الهدف التعليمي : هي النتيجة التعليمية المرغوبة

مااهمية التخطيط للتدريس ؟

تتمثل في كونة يجنب المعلم العشوائية في العمل ويتيح له الفرصة للتفكير المسبق بالاهداف التعليمية وتحديدها والاعداد المسبق لها وتعين الوقت المخصص من اختيار الاساليب والانشطة التعليمية وتجهيز الوسائل والمواد التعليمية

ماذا يتطلب التخطيط للتدريس ؟

يتطلب تقرير الاهداف التعليمية بالرجزع الي مصادر الاهداف وتوضيحها ومعرفه الفروق الفردية بين الطلبة وتقرير اساليب وانشطة التعليم اللآئمة للاهداف

مبادئ التخطيط للتدريس ؟

* تحديد الاهداف التعليمية * تحليل المحتوي

* مراعاة المرونة في الخطة

* تحديد الوقت المتاح والتوقيت المناسب

* معرفه احوال الطلبة وخصائصهم

مستويات التخطيط للتدريس ؟

* تخطيط طويل المدي خطة سنوية فصلية

* تخطيط متوسط المدي خطة تدريس الوحدة او الموضوع

* تخطيط قصيرة المدي خطة التدريس اليومية

الخطة السنوية الفصلية : هي تصور شامل لتدريس مادة دراسية مقررة اما في عام دراسي وتكون خطة سنوية او خلال فصل دراسي واحد وتكون خطة فصلية

ماهي عناصر الخطة السنوية ؟

* الاهداف التعليمية * وسائل التقويم

* التوقيت الزمني * الاساليب والانشطة التعليمية

ماهي الخطة الفصلية ؟

تتمثل هذة الخطة المدي القصير في التخطيط للتدريس وتشتق من الخطة السنوية الفصلية وهي تكون خطة تدور حول فكرة او مشكلة تتصل بالمادة وتكون موضع اهتمام ولها نفس عناصر الخطة السنوية

ماهي خطة الدرس اليومي ؟

تمثل المستوي الادني أي قصير المدي في التخطيط وعناصرها نفس عناصر الخطط السابقة ويجب ان تشتمل على تهيئة حافزة في بداية الدرس

ادارة الصف : هو الجو التربوي الايجابي الذي يدعمه التشجيع والدعم

حفظ النظام داخل الفصل : هو القدرة على ادارة الصف ادارة سليمة تجنب الطلبة مايعيق تعليمهم وتعزز تفاعلهم المدرسي

ضبط الصف : هو سيطرة المعلم على الصف والعقاب والسلطة وعدم الاهتمام بمشاكل الطلبة

مبادي ادارة الصف ؟

* التعامل مع الطلبة وفق معايير واضحة وثابتة

* استخدام المعلم اقل حد ممكن من السلطة في حل مشكلات النظام

* وعي وفهم التلميحات اللفظية والغير لفظية التي تصدر عن الطلبة

عناصر ادارة الصف ؟

* التخطيط الجيد للتعليم * الاحتفاظ بالسجلات الوظيفية

* مراقبة البيئة الصفية * اتباع قواعد عملية التعامل مع الطلبة

* تطوير استراتيجيات للتعامل مع مقاطعات الدروس التي تحدث يوميا

استراتيجيات ادارة الصف ؟

* استراتيجية الانظباط الذاتي : العلاج الواقعي أي ان يدرك الطالب خطا سلوكة وان يكون مسؤل عن تصرفاتة واستراتيجية الكف عن السلوك الغير مقبول وهي تقوم على الكف عن مواصلة السلوك الغير مرغوب فية

* استراتيجية فرض النظام : وهي تعتمد على العلاقات القوية بين الطلبة والمعلم وبين الطلبة افسهم وتقوم على اساس الاعتراف بسلطة المعلم لحفظ الجماعة في غرفة الصف

مالهدف او الغاية من ادارة الصف او كيف تنمي المشاركة بالصف ؟

* اسثارة الدافعية * العمل في مجموعات صغيرة * التغذية الراجعه

* مراعاة الفروق الفردية

مالغرض من استخدام المعلم للاسئلة الصفية ؟

* اثارة تفكير الطلبة وتنمية مهاراتهم الفكرية

* تنمية تفكير الطلبة وقدراتهم العقلية

مهارات استخدام الاسئلة الصفية ؟

* المساءلة الايجابية * تنظيم طرح الاسئلة * استخدام الاسئلة المثيرة لتفكير الطلبة * تنشيط دور الطلبةفي الاسئلة الصفية

المساءلة الايجابية : هي المساءلة التي لايجد فيها العقاب للطالب عندما تكون استجابتة للسؤال غير حسمية ويتم فيها تعزيز الاستجابات الصحيحة للطلبة تعزيزا ايجابيا

الاسئلة السابرة : هي اسئلة تتبع السؤال الاصلي وتكون حول الاجابات الاولية للطلبة غير مكتملة او الغير واضحة

مهارات طرح الاسئلة الصفية ؟

* تشجيع الطلبة على طرح الاسئلة

* تشجيع الطلبة على الاستجابة

* استخدام وقت الانتظار

* البعد عن السخرية والاستهزاء من الاستجابات

استراتيجيات المساءلة ؟

* الاستراتيجية التجميعية : أي تجميع استجابات الطلبة وتركيزهم حول هدف معين

* الاستراتيجية التشعيبية : هي التي ليس لها اجابة متعارف عليها ويتطلب اجتهاد الطالب فيها وعدم التبرير لها

* الاستراتيجية التقويمية : هي التي تتطلب من الطالب حكما وراي في موضوع معين وهي تخاطب مستويات عقلية

تصنيف الاسئلة الصفية ؟

الاجابة المتوقعة : * اسئلة تجميعية في التذكر والاستيعاب

* اسئلة تشعيبية في مهارات التفكير العليا

مستوي التفكير الذي يثيرة السؤال : * تصنيف هيلداتابا في تكوين المفهوم ( المستوي الادني) تفسير المفهوم وتطبيق المفهوم ( المستوي الاعلى) ولكن تصنيف بلوم هو الاكثر شيوعا

تنشيط دور الطلبة في الاسئلة الصفية ؟

*الاجابة الغير صحيحة * من يستحوذ على الاجابة * من لايجيب

فوائد لاستخدام وقت الانتظار ؟

* التقليل من كلام المعلم وزيادة استجابات الطلبة

* التقليل من الاسئلة ذات المستوي العقلي المتدني وزيادة الاسئلة ذات المستوي العالي

* انهماك الطلبة ومشاركتهم في التعلم

مصادر التعليم ؟

* الكتاب المدرسي * الحقائب التعليمية * الرحلات الميدانية

* الواجبات والانشطة اللاصفية

ماهي اهمية الكتاب المدرسي للمعلم ؟

يعتمد علية في تدريسة ومصدرا للمعرفة واساليب التدريس والتقويم التي يستخدمها والطالب مصدرا ريسأ جيدا احيانا في المهام والواجبات المطلوبة منة

عوامل المقروئية مرتبط بالطالب والمادة المكتوبة ومنها؟

* الطباعة * نوعية الورق * حجم الحروف * طول الاسطر

* الصور والاشكال التوضيحية للنصوص *طول الجمل

الاسس والمبادئ للانشطة اللاصفية ؟

* مايتعلمة الطالب في المدرسة هو جزء بسيط من المنهاج

* تنوع النشاطات * مراعاة الفروق الفردية

* تنظيم توزيعها بين المواد الدراسية المختلفة

الارشادات الواجب توافرها عند اعطاء الواجبات اللاصفية؟

* الابتعاد عن التقليد والعشؤائية * تقديم التغذية الراجعه لهم

* تدريبهم على التقويم الذاتي * حث الطلبة على ان يساموها في الوقت المحدد لها

ماهي اهمية الانشطة اللاصفية ؟

* تحقيق الاهداف التعليمية المنشودة واتاحة الفرصة للطلبة للتدريب على ماتعلموة وتطبيقة في المواقف

* تعزيز عملية التعلم واستمراريتها

وظائف واهداف الانشطة اللاصفية ؟

* تنمية قدرات الطلبة * اثارة اهتمام الطلبة

* تراعي الفروق الفردية بين المتعلمين

* تحفيز الطلبة على مواصلة التعلم واستمراريتها

* زيادة نسبة المقروئية عند الطلبة

فائدة الوسائل التعليمية ؟

* تدريب الطلبة على المهارات * تنمية اتجاهتهم الايجابية

* توفر الجهد في التعليم * تخفف العبْ التعليمي

اهداف وفائدة الحقيبة التعليمية ؟

* تحمل المسؤلية لدي الطلبة * تتيح الوقت الكافي لانجاز الطالب جميع مهامه * تساعد الطالب على السير في تعلمة بالسرعه التي تناسب قدراتة * تقدم جميع المساعدات للطلبة من توجية وتعلم


مسميات وعناصر الوسائل التعليمية ؟

* التسمية على اساس الحواس المستخدمه السمعية البصرية

* التسمية على اساس دورها في التدريس مثل وسائل الايضاح

* التسمية على اساس دورها في الاتصال المرسل المعلم- المستقبل الطالب

الحقيبة التعليمية : هو نظام ذاتي المحتوي يساعد الطلبة على تحقيق الاهداف وفق نموذج التعليم الفردي او الذاتي

الوسائل التعليمية : هي اجهزة وادوات ومواد يستخدمها المعلم لرفع فاعلية عمليتي التعليم والتعلم من خلال شرح الافكار

منحني النظم : هو اسلوب منهجي وطريقة عملية في تخطيط أي عمل او نشاط وتنفيذة وتقويمة لتطبيق افضل مستوي من النتائج

تكنولوجية التعليم : هو مفهوم شامل يتضمن في معناه وفي تطبيقاتة التربوية تكنولوجيا المعلومات

المقروئية : هي الدرجة النسبية لصعوبات النصوص العلمية التي يواجهها الطالب في فهمة لموضوعه

الواجبات اللاصفية : هي مهام يكلف بها الطلبة وترتبط بالمادة الدراسية ويطلب منهم انجازها خارج ساعات الدوام المدرسي

الرحلات الميدانية : هو نشاط تعليمي منظم ومخطط له يقوم بة الطلبة تحت اشراف المعلم

التعليم الجمعي : هو شكل اجتماعي للتعلم الصفي يجلس طلبة الصف في مقاعدهم يواجهون المعلم الذي يقوم بشرح الدرس مستخدما بعض الوسائل والتقنيات التعليمية

ايجابيات نموذج العرض المباشر ؟

* الطلبة يجلسون امام معلمهم الذي يقوم بالشرح

* عرض الافكار الواردة في الكتاب المقرر وتوضيحها

* في بعض الاحيان استخدام السبورة وتقنيات تعليمية ووسائل ايضاح سمعية وبصرية

سلبيات نموذج العرض المباشر ؟

* المعلم يكون ناقلا للمعرفة

* لايسمح للطالب بالمناقشة او التعليق او الاستفسار اثناء عرض المدرس وشرح الدرس

* اثناء شرح المعلم للدرس بتسجيل الملاحظات

استراتيجية العرض المباشر الطريقة الهيربارتية ؟

* المقدمة او التمهيد للدرس

* العرض * الربط * التعميم * التطبيق

استراتيجية العرض المباشر طريقة فريدريك؟

* النشاط الاول : يخبر المعلم الطلبة ما المتوقع منهم ان يتعلموة

* النشاط الثاني : اعطاء المفهوم اسما ومصطلحا

* النشاط الثالث : مناقشة المتطلبات لتعلم المفهوم

* النشاط الرابع : تعريف المفهوم

* النشاط الخامس : اعطاء امثلة متنوعه على المفهوم

* النشاط السادس : المقارنة مابين امثلة المفهوم والامثلة على المفهوم

* النشاط السابع : تحديد الصفات الحرجة للمفهوم

* النشاط الثامن : اعطاء تدريبات على المفهوم تتضمن امثلة ولا امثلة وتصنيفها وميزها بعضها عن البعض

* النشاط التاسع : تقويم تعلم الطلبة وتمكنهم من المفهوم

نموذج المنظم المتقدم للتعلم ذو المعني ( اوزبل) ؟

هو مايقدم للطلبة من مواد تمهيدية في بداية الموقف التعليمي وتكتب هذة بعبارات مالوفة وبمستوي عال من التجريد والعمومية والشمول وان تكون ذات صلة بالافكار الموجودة في البنية المعرفية للمتعلم وبالمهمة التعليمية ويعتمد على استخدام المنظمات المتقدمة بشكل ريسئ على على وجود افكار مناسبة

اهمية المناقشة وفوائدها في التعلم الزمري؟

هو تبادل الاراء والافكار وتفعيل التعلم بالمشاركة بين الطلاب فالمناقشة تعمل على اندماج الطالب والمعلم في البيئة الصفية واكتشاف الراي الشخصي والتعبير عنة وتحفيز جميع افراد المجموعه

انواع التعلم الصفي ؟

* تعلم استقبالي ذو معني * تعلم استقبالي استظهاري

*تعلم استكشافي ذو معني * تعلم استكشافي استظهاري

مالمقصود بالمنظم المتقدم ؟

* اسلوب تدريس يسهل التعلم الاستقبالي ذو المعني

* يقدم للطلبة تمهيد في بداية الموقف التعليمي عن طريق عبارات مجردة وعامة وشاملة وذات صلة بالافكار الموجودة في البنية المعرفية للتعلم

المبادي التربوية التي يستند اليها التعلم الفردي ؟

* مبدا مراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين

* مبدا ديمقراطية التعلم

* تنمية الاستقلالية في التفكير وتحقيق الذات لدي المتعلم

* تطوير استعدادات الفرد للتعلم والمحافظة على استمراريتها

ماهو اسلوب الحوار والمناقشة ؟

* اسلوب تدريسي مطور عن اسلوب المحاضرات يضمن اشتراك الطلبة وبالتالي يكون التعلم فعالا

* التواصل في اتجاهين * دور الطالب فعال وليس مستقبل

* يتيح تغذية راجعة ويعطي تقويما مرحليا

التعليم الفردي : هو التعلم المصمم لمراعاة حاجات المتعلم واهتمامة وقدراتة او استعداداتة وبالسرعه والطريقة التي تناسبة

التعلم المبرمج : هو طريقة او اسلوب في التعلم يمكن المتعلم من ان يعلم نفسة بحيث يسير في عملية التعليم وفقا لسرعتة

طريقة الاكتشاف : هي اسلوب في التعليم يمكن ان يصف أي موقف تعليمي يكون فية المتعلم فاعلا ونشطا ويتمكن من اجراء العمليات التي تقود ة الي مفهوم او تعميم او علاقة او حل

الاستقصاء : هو نموذج تعلمي مطور عن طريق الاكتشاف يمكن ان يستخدم في الوصول الي العتميمات والتدريب على المهارات وحل المشكلات

التعلم الزمري : التعلم في مجموعات صغيرة مابين 3-6 طلاب داخل الصف وتحت اشراف المعلم نفسة في الوقت ذاتة ويتضمن المهارات والانشطة التي تهدف الي التعاون والمشاركة الفعالة والتعلم عن طريق الاسقصاء وحل المشكلات

المبادي التربوية التي يستند اليها التعلم الفردي ؟

* مبدا مراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين

* مبدا ديمقراطية التعلم

* تنمية الاستقلالية في التفكير وتحقيق الذات لدي المتعلم

* تطوير استعدادات الفرد للتعلم والمحافظة على استمراريتها

طريقة التعليم المبرمج ؟

هي طريقة العلم الفردي التي تقوم على تقسيم الموضوع الذي يراد تدريسة او المهمة التعليمية الي مجموعة من الافكار ترتب في خطوات متسلسلة وتهدف في مجموعات الي تحقيق الاهداف التعليمية لهذا الموضوع .

التعلم المبرمج : هو طريقة او اسلوب في التعلم يمكن المتعلم من ان يعلم نفسة بحيث يسير في عملية التعليم وفقا لسرعتة


ملامح التعليم المبرمج؟.

* التعليم المبرمج نموذج تدريسي من نماذج التعليم الفردي او التعلم الذاتي

* يهدف التعليم المبرمج الي مساعدة الطالب ليصبح متعلما مستقلا

* يستخدم التعليم المبرمج مواد تعليمية مبرمجة تعرض بواسطة الات واجهزة حاسوبية

* يهدف الي وضع ظوابط على العملية التعليمية

مبادي التعليم المبرمج ؟

* تحديد السلوك النهائي او النتائج العلمية وتحليل المهمة التعليمية

* تقديم التغذية الراجعه الفورية وتعزيز التعلم

* السرعه الذاتية في التعلم

* التقويم الذاتي للتعلم * المشاركة الفعالة والايجابية في التعلم

ادوار الحاسوب والانترنت ؟

* العلم عن الحاسوب * التعلم من الحاسوب والانترنت

* التعلم مع الحاسوب والانترنت

* تعلم انماط التفكير والتدريب على حل المشكلات

* ادارة عملية التعليم والتعلم بالحاسوب

التعليم التعاوني : التنظيم التعاوني تتالف اهداف الفرد مع اهداف زملائة في المجموعة وتكون العلاقة بين تحقيق الفرد لاهدافة وتحقيق اهداف زملائة والعلاقة الايجابية بينهم

انواع الاكتشاف ؟

* الاكتشاف الموجة : هو عندما يكون اشراف المعلم محدود

* الاكتشاف الحر : هو الذ لايكون هناك أي اشراف او توجية

كيفية العمل داخل مجموعات النقاش ؟

* الطريقة : هي التفاعلات التي تضم المجموعه الواحدة

* الادوار : هي المسؤلية المحددة لكل عضو في المجموعه

* القيادة : هي القدرة على قيادة وتوجية الاخرين داخل المجموعه

* التماسك : هو الدعم الذي يتم بين اعضاء المجموعه

اشكال تدريس المجموعات الصغيرة في مجموعه النقاش ؟

* العصف الذهني * التريس الخصوصي * طريقة المشروع

* لعب الادوار والمحاكاة * مجموعات العمل والمهمات

عناصر التعليم التعاوني ؟

* المساندة الايجابية * التفاعل المباشر * المسائلة الفردية

* تطوير العلاقات بين الافراد * تقويم المجموعه

اشكال التعلم التعاوني ؟

* فرق التعلم الطلابية * فرق التقصي والبحث

* فرق المشاريع * الفرق والمشاركة * فرق التعلم معا

طريقة المشروع ؟

* منهج او طريقة معدلة عن منهج النشاط * عمل مقصود ذو هدف محدد * انشطة يقوم بها الافراد على شكل مجموعات صغيرة لتحقيق اغراض واضحة ضمن اطار اجتماعي وحياتي

خطوات طريقة المشروع ؟

* اختيار المشروع * وضع الخطة * تنفيذ المشروع * تقويم المشروع

الاتقان : هو مجموعه من الاهداف التعليمة السلوكية لمحتوي او موضوع او مهمة يتوقع ان يتم تحقيقها

العصف الذهني : هي تقنية لتوليد افكاركثيرة حول موضوع ما وهي شكل بسيط وفعال من الاساليب التي تستخدم لتحقيق مستوي عال من الابداع يمكن لاي عدد من الطلاب القيام بة

التعليم الخاص او التدريس الخصوصي : لقاء مع مجموعه صغيرة مستندة غالبا الي موضوع محدد سلفا او تم تناولة في لقاء صفي سابق

مجموعه العمل : هو نمط من انماط تدريس المجموعات اقل تعقيدا من الانماط الاخري ويمكن ان يؤدي خلال فترات قصيرة من الحصص الصفية العادية

المحاكاة : تمثل اعادة بناء او خلق لشي حقيقي او مشكلة او حدث او موقف ما

طريقة المشروع : هو مفهوم منهاج النشاط الذي يعد المنهاج سلسلة من النشاطات التي يوديها الافراد بشكل جماعي لتحقيق اغراض معينة

الرحلات الميدانية : هو نشاط تعليمي منظم ومخطط له يقوم بة الطلبة تحت اشراف المعلم


عناصر نموذج كارول في التعليم والتعلم ؟

* الاستعداد او القابلية * المثابرة * فرصة التعلم * القدرة على فهم التعليمات واستيعابها * استخدام انماط مختلفة من الوسائل والاساليب والانشطة التعليمية

عناصر التعلم الجيد عند بلوم ؟

* الرموز والتلميحات : تشير الي وضوح عرض النشاطات التعليمية وتفسيرها

* التعزيز : الثواب والعقاب * التغذية الراجعه : تكون اخبارية او تصحيحية * التصحيح والعلاج

خطوات تنفيذ استراتيجية بلوم ؟

* تجزئة محتوي المادة الي وحدات صغيرة * تحليل محتوي الوحدة الي وحدات اصغر منها وتحديد الاهداف * تحديد مستوي الاتقان في كل وحدة * اعداد انشطة * معالجة جوانب الضعف * اختبار تشخيصي

اهمية استراتيجية اتقان التعلم ؟

* تساعد الطلبة بطئي التعلم * تساعد على اتقان المادة * تقلل الفروقات الفردية * يسود جو التفاعل والمشاركة بدلا من التنافس والمناحرة * توفر نجاحا لغالبية الطلبة

المفهوم : هو وضع الاشياء او الاحداث ضمن فصيلة واحدة وذلك بدللة الخصائص المميزة لهذة الاشياء

عملية عقلية تهدف الي تصنيف الاشياء ووضعها في فيتئن ؟

* فئة عناصر المفهوم * صفه الامفهوم

تصنيفات المفاهيم ؟

* المفاهيم الدلالية والتي تستخدم للدلالة على شي مثل نهر والمفاهيم الوصفية التي تحدد خصائص معينة تتصف بها مجموعه من الاشياء او الاحداث مثل الامانة

* المفاهيم الحسية والمجردة

* تصنيف المفاهيم بحسب دورها في البنية المعرفية للموضوع

تعلم المفاهيم عن طريق تحركات الي الخطوات التي يقوم بها المعلم ؟

* تحرك التعريف ( تعريف المفهوم )

* تحرك المثال ( اعطاء امثلة ) اعداد اولية 3/5/7/11

* تحرك اللا مثال ( امثلة سلبية ) غير اولية 6/9/12/15

اقسام التحركات ؟

* تحركات اصطلاحية لتعليم المفهوم

* تحركات دللالية

ماذا تشمل التحركات الاصطلاحية ؟

* تحرك الخاصية الواحدة مثل المعين شكل هندسي

* تحرك وتحديد

* تحرك المقارنة هو المقارنة بين المربع والمثلث

* تحرك التعريف

تحريك التعريف : هواعطاء التفسير او شرح لاقوي للمعني المتضمن في المفهوم

استراتيجيات تعلم المفاهيم ؟

كل مجموعه متتابعه من التحركات ( التعريف ، المقارنة ، التعريف) التي يقوم بها المعلم عند تعليم أي مفهوم

ماتدريس المبادئ او التعليمات ؟

المبدئ هو القاعده عند جانبية هو علاقه تربط بين علاقة او اكثر

ماهي طرق التحركات لتدريس المبادئ او التعليمات ؟

* طريقة العرض * استراتيجية الاكتشاف الاستقرائي

تدريس المهارة : هي القيام بمهمة بسرعه واتقان

الفرق بين المهارات العقلية والحركية ؟

ان النشاط العقلي في المهارات الحركية يمكن ملاحظتة في حركاتا الجسم ام النشاط العقلي في المهارات الاخري لايمكن مشاهددة او ملاحظتة والذي نشاهدة هو نواتجة المهارية

التدريب على المهارات ؟

* يتم تعليمها بالتدريب والتقليد

* يزود المتعلم بمجموعه من الافكار والمعرفه التي تتعلق بالمهارة ثم اعطاءها فرصة للتدريب

استراتيجيات تعليم المهارة ؟

* استراتيجية الاجزاء * استراتيجية الكل

الاتجاة : هو حالة استعداد نفسي لدي الفرد تتصل بشي معين وتوجة سلوك الفرد على نحو معين بخصوص ذلك الشي وهو مكتسب يكتسبة من خلال التنشئة الاجتماعية

مكونات الاتحاة ؟

معرفي ، انفعالي ، ادائي

القيمة : هو اعتقاد ينمي حولة اتجاهات ايجابية وافكار نؤمن بها ونرغبها

كيفية اكتساب الاتجاهات والقيم ؟

* المصادر البشرية ( الاسرة المدرسة )

* المصادر المادية ( الطبيعة وعناصرها )

* الاثار العاطفية

ماهي طرق تغيير او تعديل الاتجاهات ؟

* الانتقال الي مجموعه بشرية اخري

* التغيير عن طريق المعلومات

* الخبرة المباشرة

* قرارالجماعه

دور المعلم في تنمية الاتجاهات القيمية ؟

* يرصد ويعي القيم والاتجاهات المطلوب تنميتها

* يتعرف على قيم واتجاهات المتعلمين

* ان يراعي امور عديدة في طرق التدريس

القياس : هي العملية التي من خلالها تقدير قيم الخصائص والصفات لدي الاشخاص او الاشياء والمقارنة بينها بصورة كمية

التقويم : هو عملية منظمة مبنية على القياس يتم بواسطتها اصدار حكم على شي ما

مجالات التقويم ؟

الطالب والمعلم والمنهج وبناء مدرسي وتجهيزاته

المجالات التي يتناولها التقويم ذات العلاقة بالطالب ؟

* الاستعداد للتعلم * الاتجاهات والميول

* القدرة العقلية * الشخصية * نواتج التعلم

مجالات التقويم في التربية حسب اغراضها ؟

* الاغراض التعليمية * التشخيصية والعلاجية

* التوجيهية والارشادية * الادارية

* البحث العلمي

دور القياس والتقويم في عملية التدريس ؟

* تقويم التعلم القبلي للطالب

* التقويم اثناء عملية التعلم والتعليم

* تقويم التعلم البعدي للطالب

كيفية اعداد اختبارات التحصيل المعيارية ؟

* التخطيط للاختبار ( تحديد الاهداف ، تحليل المحتوي ، اعداد جدول مواصفات )

* كتابة اسئلة الاختبار ( مقالية ، موضوعية )

المبادئ والارشادات لاعداد اختبارات المحك ؟

يتطلب اختبار المحك مجالا محددا وواضحا من نواتج التعلم وتحديد الاهداف التعليمة تحديد واضحا لمستويات الاداء وان يمثل اداء التلاميذ بدرجة كافية في جميع المجالات

اهداف وفوائد التقويم البنايئ او التكويني او المرحلي ؟

* يعالج الصعوبات ومواطن الضعف ويصوب الخطا

* يعتبر الدعامة الاساسية في استراتيجية اتقان التعلم

* يوفر تغذية راجعه للمتعلمين

* يهدف الي تحسين عملية التعلم وزيادة فعاليتة

ما اهمية الاختبارات التشخيصية ؟

* تستخدم في تحديد القرارات المتعلقة في التعليم العلاجي

* تركز على جوانب قصور او صعوبات معينة يواجهها الطالب

التقويم التشخيصي والتقويم التكويني ؟

يلتقيان في ان كلاهما يسعي الي تحسين عملية التعلم والتعليم ورفع فاعليتة

التقويم الذاتي للمعلم ؟

* يتم تقويم اداء المعلم من قبل الموجهيين والمدريين التربويين

* يمكن ان يتم عن طريق المعلم نفسة والمشاهدة الصفية والمتابعة المستمرة

فوائد التقويم الذاتي ؟

* الشعور بالاطئمان والامن

* الاخلاص في الاداء

* اثراء خلفية المعلم

* دوام الاثر

القرارات والاختبار المدرسية؟

* القرارات المتعلقة بتقويم تحصيل الطلبة

* القرارات المتعلقة بالتشخيص والعلاج

* القرارات المتعلقة بالمناهج

* القرارات المسارات والتوجية

التغذية الراجعه : هي ملاحظات تقويمية يزودها المعلمون للمتعلمون

انواع التغذية الراجعه ؟

تصحيحية : تشجيع وتعظيم دوره

تصحيحة : هو تعليمية بالخطا وتصحيحة بالمساءلة


وتمنياتي بالتوفيق والنجاح الدائم

منقول






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132199.html

samedi 9 novembre 2013

تأخير السحور والعلم



بسم الله الرحمن الرحيم

وجه الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أهمية السحور فقال {تَسَحَّرُوا فإِنَّ في السَّحُورِ بَرَكةً}[1]


وألمح صلى الله عليه وسلم إلى الوقت المفضّل لتناوله فقال {لاَ تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الإفْطَارَ وَأَخَّرُوا السَّحُورَ}[2]


وقد زاد هذا الزمن وضوحا الصحابي الجليل زيد بن ثابت رضي الله عنه حيث قال {تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قُمْنَا إلَى الصَّلَاةِ قُلْتُ: كَمْ كَانَ قَدْرُ مَا بَيْنَهُمَا ؟ قَالَ: قَدْرَ خَمْسِينَ آيَةً}[3]


وقد أشار إلى الحكم العظيمة التي تحملها هذه الأحاديث الإمام/ عبد الله بن أبى جمرة في كتابه (بهجة النفوس) صـ5 9 1 من الجزء الثاني فقال :


{ظاهر الحديث يفيد بأن تأخير السحور من السنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم تسحر وكان بينه وبين الفجر قدر قراءة خمسين آية وإنما فعل ذلك صلى الله عليه وسلم لأنه عليه السلام كان أبدا ينظر ما هو أرفق لأمته فيعمل عليه لطفا منه بهم وسحوره عليه السلام من جملة الألطاف لأنه لو لم يتسحر لكان أبدال أهل الفضل من أمته لا يتسحرون لإتباعهم له وقد يكون على بعضهم في ذلك مشقة


وكذلك أيضا لو تسحّر في جوف الليل لكان عليهم في ذلك شيء آخر وذلك أن المراد إذا أكل في جوف الليل فالغالب عليه أنه ينام بعد الأكل وليس كل الناس يقدر على السهر والنوم عقب الأكل فيه ضررٌ كثيرٌ على البدن لأن بخاريه الطعام تطلع إلى الدماغ فيتولد من ذلك علة أو مرض


ولو سهر الإنسان من وقت أكله وكان الأكل في جوف الليل لوجد بذلك مجاهدة لأن الأكل والشرب يستدعيان النوم فيكون ذلك إلى أن يكون النوم يستدعيه في وقت الحاجة إلى العبادة وهو وقت صلاة الصبح}


هذا بالإضافة إلى الحكم الصحية لتأخير السحور حيث أن توزيع كمية الطعام على وجبتين إفطار وسحور وبينهما فترة زمنية متباعدة يمكن الجهاز الهضمي من أداء عمله في كفاءة وسهولة وراحة مع تمتع المسلم بمرونة الحركة ويقظة الذهن وتلافى مضاعفات إدخال الطعام على الطعام في أوقات متقاربة وما يحدثه من اضطرابات بالهضم وثقل بالحركة وتبلد للذهن والميل إلى الكسل والراحة


والسحور ضرورة لكل صائم لأنه يعد بمثابة تموين للجسم بالغذاء والطاقة الحرارية ولذا فالتأخر في السحور يقلل من إحساس الجوع والعطش وكذلك فقيام المرء بصلاة الصبح بعد السحور يقيه من الإحساس بثقل الطعام على الصدر وصعوبة التنفس والميل إلى الكسل والتراخي


ويحميه من الأحلام المزعجة والكوابيس وغيرها من الأشياء التي تصيب من ينم بعد الأكل مباشرة ناهيك بما يشعر به الذي يؤدى صلاة الفجر من انشراح صدر وشعور بالرضي والسكينة والطمأنينة وإحساس بالنشاط وراحة البال وصدق الله إذ يقول {وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً} الإسراء78


[1] رواه البخارى ومسلم عن أنس رضى الله عنه [2] رواه البخارى ومسلم والترمزى عن سهل بن سعد رضى الله عنه [3] رواه البخارى عن زيد بن ثابت رضى الله عنه


مائدة المسلم بين الدين والعلم ط2


منقول من كتاب [مائدة المسلم بين الدين والعلم]

اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً







via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132198.html

موقع عبد الدائم الكحيل

موقع عبد الدائم الكحيل

http://www.kaheel7.com/ar/


الإعجاز العددي والرقم 7


الإعجاز التشريعي والغيبي


الإعجاز في الكون والسماء


الإعجاز في الأرض والجبال


الإعجاز في البحار والمياه


الإعجاز في الطب والنفس


موسوعة الإعجاز العلمي


أسرار الطبيعة والمخلوقات


أسرار الشفاء بالغذاء


صورة وآية


أسرار السنة النبوية


أسرار الإيمان واليقين


أسرار الشفاء بالقرآن


أسرار إعجازية منوعة


أسئلة الإعجاز العلمي






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132194.html

هل يجوز التداوي بما حرم الله؟

من عظمة الهدي النبوي الشريف أنه لم يترك شيئاً إلا وحدثنا عنه، إن كان حلالاً شجعنا على فعله وإن كان حراماً نهانا عنه، والآن نعيش مع بعض الاكتشافات الطبية حول العلاج بالمحرمات...

انتشرت على بعض المواقع العلمية مقالات تدعو للعلاج بالخمر ... أو القليل من الخمر يقوي القلب؟ فهل يجوز التداوي بما حرم الله؟ وهل صحيح أن الخمر فيه شفاء؟


لقد نهى الرسول صلّى الله عليه وسلم عن التداوي بالمحرمات مثل الخمر فقال: (إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داءٍ دواءً فتداووا ولا تداووا بمحرم) [رواه أبو داوود].


وقد سئل الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلم عن التداوي بالخمر فقال: (إنه ليس بدواء ولكنه داء) [رواه مسلم]. و نحن نعـلم يقينـاً اليـوم المضـار الكثير ة للخمور والمسكرات بأنواعها، ويكفي أن نعلم بأنه في بريطانيا لوحدها يموت كل عام بسبب الإدمان على الخمر أكثر من (200) ألف شخص!


تمتد تأثيرات الخمر السيئة لجميع أجهزة الجسم وتتركز معظم التأثيرات في الجهاز العصبي. فعندما يمتص الخمر في المعدة وينتقل عبر الدم إلى الدماغ فإنه يعطل عمل أجهزة الدماغ ويفقدها القدرة على التوازن ويؤثر على مراكز التنفس الدماغية وقد يؤدي إلى الموت.


إن الأجهزة الحساسة والمعقدة في الجسم هي الأكثر تأثراً بالخمور، فالجملة العصبية والكبد والغدد الصم حيث يسبب الخمر لها اضطرابات خطيرة. يبدأ تأثير الخمر منذ شربه على الفم والشفتين واللسان وقد يظهر سيلان لعابي أو جفاف في اللسان، وقد يؤدي إلى سرطان اللسان. كما يسبب الخمر توسع المري والأوعية الدموية مما يؤدي إلى تقرحات خطيرة. كما بينت الدراسات الحديثة أن معظم المصابين بسرطان المري هم من مدمني الخمور.


أما تأثير الخمر على المعدة فيسبب احتقان الغشاء المخاطي وزيادة في إفرازات حمض كلور الماء مما يؤدي إلى إصابة المعدة بتقرحات مزمنة، وقد يتطور الأمر ويؤدي للإصابة بسرطان المعدة.


بالنسبة للأمعاء أيضاً وعند تعاطي المسكرات تصاب بالتهابات خطيرة، كما تصاب بعسر الامتصاص، بالإضافة إلى اضطراب حركتها وتشنجها.


الأثر الأكثر خطورة نجده من نصيب الكبد، حيث يؤدي تعاطي الخمور إلى تسمم الكبد وتشحمه وتضخمه. وليس غريباً أن نعلم بأنه في فرنسا مثلاً يموت سنوياً أكثر من عشرين ألف إنسان بسبب تشمع الكبد الغولي الناتج عن تعاطي الخمور.


القلب أيضاً ليس بمعزل عن تأثير الخمر، فالذي يتعاطى الخمر نجد قلبه مضطرباً غير مستقر، وتحدث زيادة في ضغط الدم تؤثر على القلب مما يؤدي إلى تصلب الشرايين وإلى الجلطات القاتلة.


كما أن مدمن الخمر يكون جسده أقل مناعة ومقاومة ضد الأمراض مما يسهل على الفيروسات اقتحام أجهزة الجسم وتدميرها دون أية مقاومة تذكر. من هنا تتضح لنا الحكمة النبوية الشريفة في تحريم الخمور ويتضح لنا صدق كلام النبي الكريم صلّى الله عليه وسلم: (كل مسكر خمر وكل خمر حرام) [رواه مسلم].


كما ثبت تأثير الخمر على الجنين، فالمرأة التي تتعاطى الخمر يدخل هذا الخمر إلى دمها ويمتصه الجنين ويتأثر بشكل خطير وقد يتشوه خلقياً وعقلياً. وبينت الأبحاث الطبية أن شرب الخمر يؤثر على الأولاد فتجدهم في الغالب مدمني خمر. إذن تأثير الخمر يمتد ليشمل نسل المدمن وذريته، ومن هنا نجد النهي النبوي عن المسكرات مهما كانت قليلة ليدفع الضرر عن الإنسان.


يقول النبي الرحيم صلّى الله عليه وسلم: (ما أسكر كثيره فقليله حرام) [رواه الترمذي]. إذن ما حرمه الله والرسول هو ضرر للإنسان وما أمرنا به الله ورسوله فيه الخير والنفع الكثير. يقول عز وجل: (وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب) [الحشر: 7] .


ــــــــــــ


بقلم عبد الدائم الكحيل






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132193.html

سؤال وجواب: هل يعذب الإنسان في قبره؟

سؤال وجواب: هل يعذب الإنسان في قبره؟





عذاب القبر حق ينبغي أن ننتبه له بل ونستعد لهذه المرحلة الأهم من حياتنا، وللأسف هناك من يشكك في هذه الحقيقة....


أنكر بعض الباحثين عذاب القبر بحجة أنه لم يرد في القرآن الكريم، أما الأحاديث الصحيحة في البخاري ومسلم فقد أنكرها هؤلاء بحجة أنها تخالف القرآن، فما هي حقيقة الأمر؟


أيها الأحبة! قبل كل شيء نود أن نطرح هذا السؤال: هل توجد آية واحدة في القرآن تقول إن الإنسان لا يعذب في قبره، طبعاً الكافر وليس المؤمن؟ بالطبع لا توجد مثل هذه الآيات إنما توجد آيات عديدة تؤكد وتثبت عذاب القبر.


آيات تثبت عذاب القبر


هناك آية تؤكد أن الكفار يعذبون في القبر ويرون النار صباحاً ومساءً كما هو الحال مع فرعون وجنوده، يقول تعالى: (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) [غافر: 45-46]. الغدو والعشي خاص بالدنيا، أما الآخرة إما عذاب دائم أو نعيم دائم. ولذلك فإن آل فرعون يُعرضون على النار في الصباح والمساء، أليس هذا نوعاً من أنواع عذاب القبر؟


آيات تثبت العذاب لحظة الموت


هناك آيات تؤكد أن العذاب يبدأ منذ لحظة الموت، أي منذ أن تتوفى الملائكة هذا الكافر، ولذلك يقول تعالى: (وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) [الأنفال: 50]. وهنا نجد أن ملائكة الموت الذين قبضوا روح هذا الكافر قد ضربوه وعذبوه وبعد ذلك يقولون له: (وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ) أي عذاب القبر وعذاب الآخرة.


إن ملائكة الموت تأتي للكافر فتضربه ضرباً أليماً وهذا نوع من أنواع العذاب الذي يسبق عذاب القبر، ولذلك يقول تعالى: (فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ) [محمد: 27].


هناك آية تؤكد أن الكافر يرى العذاب لحظة الموت ولذلك يطلب من ربه أن يعيده للدنيا، ولذلك يقول تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) [المؤمنون: 99-100]، والسؤال: لماذا يطلب الكفار الرجوع للدنيا؟ بالطبع عندما يرون العذاب يدركون الحقيقة، ويعلمون أن الله هو الحق، وأن عذاب النار أصبح حقيقة واقعة، ولذلك يطلبون العودة للدنيا ليقوموا بالأعمال الصالحة، ولكن هيهات...


ولو كانت ظاهرة الموت تمر مرور الكرام إذاً لماذا يطلب هؤلاء العودة للدنيا؟! ولذلك يقول تعالى في آية ثانية: (وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ * وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) [المنافقون: 10-11]. من المؤكد أن الموت ليس نزهة أو مرحلة ينام فيها الإنسان أو يفقد الوعي! إنها مرحلة عذاب أو نعيم، ولذلك فإن الكافر يطلب دوماً أن يعود إلى الدنيا لأنه يرى العذاب منذ لحظة الموت، فتخيل ماذا ينتظره بعد الموت!



آيات تؤكد حوار الكافر مع ملائكة العذاب


هناك آيات تؤكد وجود حوار بين الكافر وبين ملائكة العذاب لحظة الوفاة، ونجد أن الآيات دائماً تتحدث عن العذاب عقب الموت، مثلاً تأملوا معي هذه الآية، يقول تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا) [النساء: 97].


لا توجد آية واحدة تنفي عذاب القبر


إن الذي يتأمل آيات القرآن يعلم بأنه لا توجد آية في القرآن تنفي عذاب القبر إلا آية واحدة وهي تشتبه على البعض، يقول تعالى: (قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ) [يس: 52]، والتفسير هو: أن الإنسان في قبره تعذب نفسه التي ذاقت الموت، أما الجسد فهو في حالة رقاد، وعندما يبعثه الله من قبره، يدرك أن يوم القيامة حق، وأن عذابه سيكون للنفس والجسد معاً وأن الله سيبدل جلده كلما نضج، كما قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا) [النساء: 56].



الثابت قرآنياً ومنطقياً أن القبر إما روضة من رياض الجنة، أو قطعة من قطع النار، ونقول لكل من ينكر عذاب القبر، إذا لم تقتنع بهذه الآيات الواضحة فهذه مشكلتك وليست مشكلة القرآن، فالقرآن فيه بيان لكل شيء، ولكن بشرط أن نبحث ونتفكر ونتدبر.


أحاديث تثبت عذاب القبر


هناك عشرات الأحاديث الصحيحة والتي لا يجحدها إلا مستكبر تؤكد عذاب القبر، بل وتأمر بالاستعاذة من عذاب القبر، فقد روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر المسيح الدجال) [أخرجه مسلم]... وهناك أحاديث كثيرة تؤكد أن الكافر يعذب في قبره، والمؤمن ينعم في قبره.


ونقول: إذا كان الكافر الذي ارتكب الموبقات والفواحش وظلم الناس وأكل حقوق العباد... إذا كان هذا الكافر لا يعذب في قبره فهل هو في رحلة ترفيهية حتى قيام الساعة؟ ونقول أيضاً إن جسد الكافر يبلى ويفنى، ولكن النفس هي التي تعذب، أما نفس المؤمن فتصعد إلى خالقها لتنعم وتستعد لدخول الجنة يوم القيامة، ولذلك قال تعالى: (يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي) [الفجر: 27-30].


وأخيراً


أقول يا إخوتي وأخواتي، لا يغرنكم قول من يدعي أن الأحاديث الشريفة التي تخالف القرآن أو تخالف العقل هي غير صحيحة، ونقول إن فهمه لهذه الأحاديث غير صحيح. ففي كتاب الله الكثير من الآيات لا يستوعبها العقل البشري، مثل معجزات الأنبياء ... فقد سخر الله لسيدنا سليمان عليه السلام الجن والشياطين والريح التي تجري بأمره... وانشق القمر لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم... وأنجى الله سيدنا إبراهيم عليه السلام من النار وعطل قانون الاحتراق...


وكل هذا لا يمكن تفسيره حسب قوانين الفيزياء والكون، ولكننا كمسلمين نشهد بأن كل ما جاء في كتاب الله وما صح عن رسول الله هو الحق، ولا نقول بأن هذه الأحاديث تخالف العقل، بل نقول إننا لم نفهمها حق الفهم، وعقلنا البشري محدود جداً. وإن إنكار بعض الأحاديث الصحيحة يقود إلى إنكار بعض آيات القرآن بحجة أنها تخالف العقل... وسبحان الله، إذا كان بعض علماء الغرب الملحدين يقولون إننا لم نكتشف من أسرار الكون إلا القليل جداً، فماذا ألا يجدر بنا نحن المسلمين أن نحترم حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نطعن بحديث صحيح لأن هذا يقدم حجة لأعداء الإسلام للطعن في هذا الدين الحنيف. ونقول كما قال تعالى: (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا) [الإسراء: 85].

ــــــــــــ

بقلم عبد الدائم الكحيل






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132191.html

الصبر .. طريق لعلاج المشاكل



لا يمكن للمؤمن أن يشعر بحلاوة الإيمان إلا إذا تذوق طعم الصبر والتحمل وضبط النفس عند المواقف الصعبة..

في كل لحظة تمر على الإنسان يحتاج فيها لعلاج فعال يساعده على التغلب على مشاكله وأمراضه ومصائبه واضطراباته النفسية ... إنها سلاح الصبر، أسلوب ينادي به العلماء حديثاً لعلاج المشاكل المستعصية. فقد انتشر مرض الاكتئاب في العصر الحديث حتى أصبح المشكلة الأكثر تدميراً للاقتصاد العالمي.


تخبرنا دراسة أمريكية حديثة أن عدد الذين يعالجون من مرض الاكتئاب بدرجات مختلفة في الولايات المتحدة الأمريكية أكثر من 27 مليون أمريكي! إنه عدد كبير جداً ...


إحصائيات أخرى تؤكد أنه في كل ثلاث دقائق هناك حادثة عنف منزلي تمارس على الزوجة أو الأطفال بسبب نفاذ صبر الزوج وغضبه وانفعاله المفاجئ وعدم السيطرة على نفسه، مما يتسبب سنوياً بملايين الحالات المأساوية التي تنتهي بالطلاق أو القتل أو الإيذاء الجسدي...


إحصائيات رسمية جديدة تخبرنا أن نفاذ الصبر لدى فئة الشباب بخاصة وغضبهم المتكرر يؤدي إلى الموت المفاجئ أو الإصابة بالسكتات الدماغية أو أمراض ضغط الدم وغير ذلك وصولاً إلى السرطان.. أو الانتحار.


ولذلك فإنك عندما تذهب للعلاج النفسي في الغرب تجد أول نصيحة طبية لك هي أن تتحلى بضبط النفس والحلم وكثير من الصبر. ليس من باب العبادة أو الامتثال لأمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام، بل لأن دراساتهم العلمية أثبتت الفوائد الطبية العديدة للصبر فينصحون المرضى النفسيين بهذا العلاج المجاني!


هذه بعض الحقائق العلمية حول عدم "ممارسة الصبر" وكيف تكون النتائج مدمرة وقاتلة، ومعظم هذه الإحصائيات وردتنا من دول غير إسلامية مثل الولايات المتحدة وبريطانيا وفرنسا، فماذا عنا نحن المسلمين؟


من أعظم النعم التي منَّ الله تعالى بها على المسلم أنه أعطاه الصبر! فليس هناك عطاء أوسع من الصبر. ولكن الصبر الذي ذكره القرآن الكريم أكثر فائدة من ذلك العلاج الذي يصفه علماء الغرب. فالصبر عند المسلم ليس مجرد علاج، بل هو طاعة للبارئ عز وجل يجد فيه الكثير من الراحة النفسية والسعادة والرضا بما قُسم له من الرزق، ويتذوق من خلاله حلاوة الإيمان، وبالتالي يكون العلاج أكثر فاعلية ينعكس على المؤمن ومن حوله.



من فوائد الصبر أنه لا يقتصر على صاحبه بل يتعدى ذلك إلى الأسرة والمجتمع. فكما أن الغضب والعنف يؤثر على الآخرين ويؤذيهم كذلك الصبر يؤثر على الآخرين وينشر السعادة بينهم.


يؤكد علماء البرمجة اللغوية العصبية أن العلاج الفعال لكثير من الاضطرابات النفسية أن يترافق الصبر مع الشكر! فللشكر قوة خارقة لا يدركها إلا من مارسها طويلاً. فقد تبين أن معظم المبدعين والناجحين والقادة يمارسون هذه "التقنية" أي الصبر والشكر. فأنت عندما تصبر على الآخرين وبنفس الوقت تشكرهم على ما يقدمونه لك ولو كان القليل، فإن هذا أقصر طريق للنجاح أو الشفاء والرضا عن النفس وعن الآخرين.


وسبحان الله! لقد قرن الله بين الصبر والشكر فقال: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) [إبراهيم: 5].


فمسألة الرضا عن النفس والآخرين مهمة جداً في العلاج النفسي، لأن معظم الأمراض النفسية تنشأ نتيجة سخط الإنسان على واقعه وعدم الرضا بما قسم له.


يقول العلماء إن أقوى أنواع الصبر أن يترافق مع التسامح لمن أساء لك، ليس أن تصبر عليه فقط بل أن تغفر له وتسامحه، وسبحان الله، هذه القاعدة الذهبية في علاج القلق والاكتئاب ذكرها الله في كتابه الكريم، يقول تعالى: (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) [الشورى: 43].


فالمريض الذي لا يتمكن من ممارسة الصبر فإن ممارسة الصبر بالقوة أحياناً يعطي نتيجة عكسية، لذلك نجد العلماء ينصحون بشيء من الانفعال على سبيل التنفيس والتخلص من الضغط النفسي لأن الصبر في هذه الحالة يؤذي صاحبه فهو ليس بالصبر الذي نعرفه، بل هو كبت للمشاعر الغاضبة.


ويقول العلماء إن الصبر على مشاكل الحياة والمشاكل الاجتماعية والأمراض التي تصيب الإنسان وغيرها، يجب أن يترافق مع الرضا والقبول والاطمئنان والشعور بشيء من السعادة. وللأسف معظم المرضى من غير المسلمين لا يتمكنون من ممارسة هذا النوع من الصبر، ولكننا كمسلمين نجد العلاج في كتاب الله تبارك وتعالى، وهو ما يسمى بالصبر الجميل، يقول تعالى: (فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا) [المزمل: 5].


وأخيراً ينبغي أن نتذكر هذه الآية الكريمة، يقول تعالى: (إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر: 10]. فكلما أحسست بالضيق أو الغضب أو عدم تحمل الآخرين... تذكر هذه الآية بل واحفظها عن ظهر قلب، لأنها تساعدك على الصبر والتحمل وبخاصة عندما تدرك أنك ستدخل الجنة بغير حساب.


ــــــــــــ


بقلم عبد الدائم الكحيل






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132186.html

تعجيل الإفطار ودراسة علمية

بسم الله الرحمن الرحيم

كان الهدى النبوي الشريف في الصيام هو تعجيل الفطر لقوله صلى الله عليه وسلم {قَالَ اَللَّهُ عز وجل: أَحَبُّ عِبَادِي إِلَيَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْرًا}[1]


وقد حضّ على ذلك صلى الله عليه وسلم فقال {لاَ يَزالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ}[2]


وذلك لأن التعجيل يذهب شعور العطش والظمأ وبخاصة في أوقات الحر الشديد وكذلك لأن الجسم يحتاج إلى الطاقة الحرارية ليستطيع مواصلة الحياة وخاصة بالنسبة للأطفال الذين هم في مرحلة بناء الأجسام والشيوخ والناقهون والحوامل اللاتي سمح لهن بالصوم والذين يعملون في أعمال شاقة ومتعبة ويفقدون الكثير من الطاقة والماء والأملاح بصورة أكبر من الإنسان العادي


هذه الحالات تحتاج لتعجيل الفطر لتعويض الفاقد بصورة سريعة لتعطى الجسد توازنه الحيوي فيستفيد من فترة الصوم المعقولة ولا يحدث له أي أثر سلبي على حالته فأنسجه أجسام هذه الحالات في أشد الحاجة للماء والطاقة والتعويض السريع يحفظها من الإنهاك والضعف


هذا بالإضافة إلى الحكم الصحية لتعجيل الفطر التي يشير إليها الدكتور/ أحمد عبد الرءوف هاشم فيقول [وتعوّد المسلم تعجيل الفطر يسب جهازه الهضمي ارتياحا وانتظاما في عمله فالفطر في وقت معّين ينبّه إفرازات اللعاب بالإضافة لرؤية الطعام الذي يزيد إفرازات اللعاب والعصارة المعدية وينبّه حركات عضلات المعدة ويعدّ الجهاز الهضمي لبدء عمله بنشاط بعد مدة راحة أثناء الصيام


ومع انتظام هذه الأفعال الفسيولوچية في أوقات محددة يوميا يتكّيف الجهاز الهضمي لبدء عمله في هذا التوقيت المحدد من كل يوم ـ وقت الغروب ـ ومخالفة النظام بتأخير الفطر يربك الهضم فتحدث حموضة زائدة وحموّ بالجوف وتجشؤ وقد يصل الأمر لالتهاب حاد بفم المعدة أو قرحة بها]


غير أنه كان من سنته صلى الله عليه وسلم تعجيل الفطر وتعجيل الصلاة حيث كان يقدم صلاة المغرب على إكمال طعام فطره ووراء هذا الأدب النبوي حكما وفوائد طبية كثيرة نوجزها فيما يلي :


١- صلاة المغرب عقب تناول الرطب أو التمر أو عصير الفاكهة تمكن المعدة والأمعاء من امتصاص المادة السكرية فيحدث ارتفاع سريع لمعدل السكر في الدم يؤدى إلى عودة النشاط والحيوية للجسم ويساعد على إزالة الشعور بالجوع حتى أنه حين يعود المسلم من الصلاة لإكمال فطره فإنه لا ينقض على الطعام بنهم وشراهة وإنما سيأكل قدرا معتدلا


٢- إن دخول كمية بسيطة من الطعام ثم تركها فترة ـ هي فترة الصلاة ـ دون إدخال طعام آخر عليها إلى المعدة يعد منبها معقولا لحال المعدة والأمعاء حيث ينبه جدار المعدة للتقبض وينبه الغدد اللعابية وغدد جدار المعدة لبدء إفرازاتها بصورة أكبر لتستعد لعمل أكبر على بقية طعام الفطور بعد الصلاة ولتتم الهضم بكفاءة أكبر


٣- أما عن المشاكل التي يسببها إدخال الطعام مرة واحدة إلى المعدة بكميات كبيرة فيجملها الدكتور/ أحمد عبد الرءوف هاشم فيقول [تؤدى إلى انتفاخ المعدة والأمعاء والتقليل من قدرة التقبض والتقلص لعضلات جدرانها مع تقليل معدل إفراز عصارتها مع حدوث تلبك معوي في صورة انتفاخ وآلام تحت الضلوع في الجانبين وغازات حتى ليحس المرء بضيق في التنفس واضطراب ضربات القلب وضيق بالصدر وتراخ في الحركة وكسل. إلخ ]


فإذا أضفنا إلى ذلك أن الوضوء للصلاة يجعل الجهاز العصبي ينشط بغسل الوجه واليدين والقدمين لأن نهايات أطراف الأعصاب في هذه المناطق تتنبه فتساعد في زوال الفتور كما أن ترطيب الجسم بماء الوضوء يساعد على تقليل الشعور بالعطش وتقليل ما يشربه الصائم بعد الصلاة فلا يرتبك الهضم بكثرة السوائل


ثم تكون الصلاة في صورتها كمجهود بدني متوسط منظم الإيقاع وبخاصة حركات الركوع والسجود حيث يضغط المرء على الأمعاء فينبهها وينشط من حركتها الدورية فتساعد في منع الإمساك وتنظيم فعل التبرز وهذا الضغط يقع على الكبد إلى الأمعاء الدقيقة فتكون العصارة حاضرة للتعامل مع ما يقابلها من غذاء


كل هذا وغيره يجعل المسلم شديد التمسك بهديه صلى الله عليه وسلم في الإفطار أولا على تمرات أو رطب أو ماء ثم أداء صلاة المغرب وبعدها يعود ليكمل إفطاره العادي


لسنته فاحفظ وكن متأدبا ،،،،، وحاذر فحصن الشرع باب السلامة


إلا إن كان معه ضيف أو أطفالٌ صغار أو أصحاب أعذار لا يستطيعون الانتظار فعليه أن يسير على قدرهم ويفطر معهم مع تجنب الإسراف ويبتعد عن الأطعمة والسوائل المثلجة والشديدة البرودة لأنها تؤدى إلى بطء عمل المعدة وإرباكها مع حدوث التهابات بها


وليبتعد أيضا عن شرب السوائل بكميات كبيرة لأنها تؤدى إلى امتلاء البطن بسرعة فيحس المرء بالشبع الكاذب فضلا عما تقوم به من إحداث إحساس بالميوعة وفقد الشهية وتخفيف العصارات الهاضمة والخمائر مما يؤدى إلى بطء عملية الهضم واضطرابها


وليتجنب كذلك التوابل والمواد الحريفة كالشطة وغيرها كالمخللات والمشهيّات وكذلك الأكلات الدسمة والأطعمة الدهنية والأكلات المسبكة والمقلية والصلصات فهي ثقيلة على المعدة السليمة وتسبب الانتفاخات والعطش فهي تهيّج المعدة والأمعاء والمصران الغليظ فضلا عن عسر هضمهما وإتعابها للكبد ولا ينسى بعد ذلك أن يقوم سريعا لصلاة المغرب بعد الانتهاء من الإفطار مباشرة ولا يؤجلها لقرب العشاء لأن وقت المغرب قليل فإذا أجّلها فربما لا يتمكن من أدائها في وقتها فيكون بذلك آثما وقد قال الله {إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً} النساء103


[1] رواه البخاري ومسلم والترمذي عن سهل بن سعد رضي الله عنه

[2] رواه أحمد والترمذي عن أبى هريرة رضي الله عنه




http://www.fawzyabuzeid.com/table_bo...2&id=128&cat=2


http://www.fawzyabuzeid.com/downbook.php?ft=word&fn=book_maadt_al_muslim.doc&i d=128"]منقول من كتاب [مائدة المسلم بين الدين والعلم]

اضغط هنا لتحميل الكتاب مجاناً[/URL]


[IMG]http://im37.gulfup.com/Drfgm.jpg[/IMG]






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132179.html

الفواكه الحارقة للدهون ...الأنواع الخمس الأفضل


قامت خبيرة الطب البديل والمؤلفة لعدد من الكتب الأكثر مبيعاً في هذا المجال على مستوى العالم الدكتورة ميشيل شوفرو Michelle Schoffro بوضع تصنيفاً جديداً لأنواع الفاكهة الخمس الأفضل في حرق الدهون..


فبالرغم من احتوائها جميعا على نسبة من الدهون، وهي دهون صحية بالطبع، إلا أن الأفوكادو وجوز الهند على رأس قائمة الفواكه الحارقة للدهون، هناك المزيد من أنواع الفواكه الحارقة للدهون تعرفوا على الأنواع الخمس الأفضل فيما يلي:


الأفوكادو: غني بالأحماض الدهنية نوع أوميغا 9 التي توجد أيضا في زيت الزيتون، يعمل الأفوكادو على تحويل الدهون إلى طاقة وزيادة سرعة الأيض في الجسم






جوز الهند: يحتوي على الدهون الثلاثية متوسطة السلسلة والتي تزيد من سرعة الأيض بمقدار 30% ويعطي الشعور بالشبع مما يقلل من الإقبال على الأغذية غير الصحية




الليمون والبرتقال: يعمل على تحسين عمل الكبد مما يساعد على زيادة حرق الدهون



الجريبفروت(البامبلوموس): من أشهر أنوع الفواكه الحارقة للدهون، أثبتت دراسة أجريت في جامعة جون هوبكنز أن النساء اللواتي واظبن على تناول الجريبفروت يوميا انخفض لديهن الوزن بشكل ملحوظ دون أي تغييرات أخرى على أنماطهن الغذائية


الطماطم: تحفز العناصر الموجودة في الطماطم الجسم على إنتاج الحمض الأميني الكارتنين الذي يزيد من قدرة الجسم على هضم الدهون






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132170.html

يد الله مع الجماعة .

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132169.html

برنامج تشغيل المالتيميديا العملاق AllPlayer 5.7 لتشغيل جميع صيغ

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132167.html

امتحانات الولوج لمراكز التربية والتكوين تُشعل الأكاديميات




الجمعة 08 نونبر 2013


خاض العديد من أساتذة وأستاذات التعليم الإبتدائي، الناجحين في الاختبارات الكتابية لولوج المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين للموسم 2014-2013، احتجاجات على إثر امتناع النيابات الإقليمية تسليمهم تراخيص لاجتياز المباراة الشفوية بناء على إعلان صادر عن وزارة التربية الوطنية.


اعتصام مفتوح أمام نيابة تاونات


النيابة الإقليمية بتاونات امتنعت تسليم التراخيص للمعنيين بالأمر قصد استكمال ملف الترشيح، ما اعتَبره أستاذة بالنيابة الإقليمية بتاونات، "ضربا في الصَّميم لحقٍّ من حقوقهم المشروعة، معلنين عن دخولهم في اعتصام مفتوح بمقر النيابة الإقليمية إلى حين تسلمهم التراخيص" وفق بيان تتوفر عليه هسبريس.


اعتصام ليلي بأكاديمية سوس ماسة درعة


إلى ذلك، خاضَ مجموعة من الأساتذة الناجحين في الاختبارات الكتابية، اعتصاما ليليا ليلة الخميس الجمعة، أمام مقر أكاديمية جهة سوس ماسة درعة، وذلك بعد حرمانهم من التراخيص لاستكمال وثائق اجتياز الاختبارات الشفوية الخاصة بهذه المباراة من طرف إدارة الأكاديمية، والذين اعتبروا القرارَ تعسُّفيا في حقهم، وقرَّروا مواصلة الاعتصام إلى حين توصلهم بالتراخيص.


إدارة الأكاديمية لَجَأت إلى استدعاء قوات الأمن للحيلولة دون ولوج المعتصمين إلى بهو الأكاديمية، وهو الإجراء الذي اعتَبره أحد النقابيين عودة إلى الحقبة البائدة.


احتجاجات واعتصام داخل أكاديمية طنجة تطوان


ومنذ صباح أمس الخميس، شهد مقر أكاديمية جهة طنجة تطوان للتربية والتكوين بمدينة تطوان، احتجاجات نساء ورجال التعليم الذين نجحوا في الامتحان الكتابي لمباراة ولوج السلك الإعدادي والثانوي، على إثر اقصائهم من المباراة الشفوية المزمع تنظيمها الأسبوع المقبل بعد أن امتنعت الأكاديمية الترخيص لهم بدعوى أن الملف بيد وزير التربية الوطنية رشيد بلمختار، حيث يعتزم المحتجون الاعتصام داخل الأكاديمية إلى حين اِنصافهم خصوصا بعد تمكُّنهم من الدخول إلى داخل مبنى الإدارة.


أساتذة تادلا أزيلال يحتجون أمام مقر الوزارة


وقفة احتجاجية أخرى، خاضها الأساتذة أمام مقر الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين بجهة تادلا أزيلال نتيجة ذات القرار أمس الخميس، لينتقل المحتجون إلى وزارة التربية الوطنية بالعاصمة الرباط صباح اليوم الجمعة.


النقابات التعليمية تدخل على الخط


ارتباطا بذات الموضوع، طالب الكاتب العام للجامعة الوطنية لموظفي التعليم التابعة لحزب العدالة و التنمية عبد الإله الحلوطي، وزير التربية الوطنية والتكوين المهني رشيد بلمختار، بـ"السماح لموظفي وزارة التربية الوطنية الذين اجتازوا المباراة الكتابية لولوج المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين ـ مسلك الثانوي التأهيلي ـ بنجاح، باجتياز المباراة الشفوية على أن تتم عملية تسليم التراخيص النهائية بناء على مدارسة الوضعيات الإدارية للناجحين بصفة نهائية". كما أعلنت النقابة الوطنية للتعليم والاتحاد الوطني للشغل بالمغرب في بيان مشترك ، تنديدها بالقرار القاضي بحرمان الأساتذة الناجحين في مباراة الولوج إلى المراكز في الاختبارات الكتابية من اجتياز الاختبارات الشفوية، الأمر الذي عدته وفق ذات المصدر " ضرب صارخ لمبدأ تكافؤ الفرص والمبدأ الدستوري متمثلا في المساواة في الحقوق والوجبات".


الوزارة فضلت مصلحة التلميذ على غيره


مصدر من داخل وزارة التربية الوطنية، أكد أن الإجراء جاء تفضيلا لمصلحة التلميذ الذي سيجد نفسه بدون معلم، موضحا أن الأساتذة يزاولون مهامهم منذ شتنبر المنصرم وعلى عاتقهم أقسام وتلاميذ بالإضافة إلى كونهم موظفون يشغلون منصبا ماليا وبإمكانهم التحسين في وضعيتهم عبر الامتحان المهني والترقية بالاختبار وغيرها.


وأوضح ذات المصدر، أن مرسوم التعيين الخاص بمراكز التربية والتكوين يخول للمتخرجين العمل في السلم العاشر مع الرتبة 1 في حين أن بعض الأساتذة يتوفرون على الرتبة الثامنة ما يجعل الأستاذ يخسر رتبته ويبدأ من جديد، مؤكدا أن بعض المعلمين لهم اعتقاد خاطئ إذا ظنوا أنهم بولوجهم إلى المراكز ستتم ترقيتهم إلى السلم 11.






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132164.html

منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد

نقابة "حزب العدالة و التنمية الذي يرأس الحكومة " تطلق النار على التيقنوقراطي يلمختار وتصف بدايته بغير الموفقة

نقابة "حزب العدالة و التنمية الذي يرأس الحكومة " تطلق النار على التيقنوقراطي يلمختار وتصف بدايته بغير الموفقة

11:58

أحمد الهيبة

في السبت 9 نونبر 2013


في الوقت الذي اعتبر فيه الأمين العام لحزب الاستقلال، حميد شباط، إلى جانب نبيل عيوش، رجل الأعمال والإشهار، أن استوزار محمد الوفا أكبر خطأ، فإن آخرين بدأوا يحنون إلى وجوده على رأس وزارة التربية الوطنية التي باتت اليوم في يد التيقنوقراطي رشيد بلمختار.


الجامعة الوطنية لموظفي التعليم المنضوية تحت لواء الاتحاد الوطني للشغل بالمغرب، الذراع النقابي لحزب العدالة والتنمية الذي يرأس الحكومة، أطلقت النار على وزير التربية الوطنية رشيد بلمختار، بعد منعه عددا من رجال ونساء التعليم من التراخيص لاجتياز الامتحان الشفوي لولوج المراكز الجهوية لمهن التربية والتكوين "مسلك الثانوي التأهيلي" رغم استيفائهم لشرط أربع سنوات من العمل على الخصوص، وكذا لولوج أساتذة التعليم العالي بالنسبة لحاملي شهادة الدكتوراه.


واعتبرت نقابة الحزب الذي يقود الائتلاف الحكومي:مخالفة صريحة للقوانين الجاري بها العمل خصوصا وأن الوزارة في النسخة الأولى من حكومة الاستاذ عبدالإله بنكيران قد سمحت للمعنيين الراغبين في تغيير الإطار عبر التكوين من اجتياز الاختبار الكتابي لولوج المراكز المذكورة وفق مذكرة وقعها الوزير السابق محمد الوفا، كما أن قضية الترخيص للدكاترة باجتياز مختلف المباريات كانت محط اتفاق بين النقابات التعليمية ووزارة التربية الوطنية منذ 2011م"، مضيفة أن رئيس الحكومة:"أصدر في 21 أكتوبر المنصرم منشورا لمختلف الوزارات والإدارات يدعو من خلالها إلى الترخيص لحاملي شهادة الدكتوراه من موظفي الدولة باجتياز مباراة توظيف 500 أستاذ مساعد للتعليم العالي برسم موسم 2013-2014 بصفة استثنائية".


وفي تصريح أدلى به خالد سطي، المسؤول الاعلامي للنقابة لموقع "فبراير.كوم"، استغرب المسؤول من رفض الوزير تمكين الأساتذة الناجحين في الكتابي من اجتياز الشفوي معتبرا ذلك استهتارا ورفض غير قانوتي وتراجع خطير عن استمرار المرفق العمومي ومكتسبات سابقة حققتها النقابات التعليمية.


وأضاف أنه في الوقت الذي سمح الوزير السابق محمد الوفا، بذلك، يحز في أنفسنا أن نستقبل الوزير الجديد بالاحتجاجات، معتبرا أن بداية بلمختار في مهامه سيئة للغاية مع الشغيلة ومع النقابات.[/SIZE]






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132162.html

اللغة المغربية: تمغربيت ديالنا. الدارجة هي بلادنا وهي تمغربيت نيشان وبلا زواق!

المختار لغزيوي


0

inShare


الهوية المغربية هوية مختلطة لا شك في ذلك, تأسست على الفسيفساء الكبرى المشكلة لزليجنا الوطني, من سواد إفريقيا واسمرارها إلى العيون الخضراء القادمة من الشمال الأندلسي, مرورا باألوان الطيف الكثيرة الموجودة في مغربنا. ومن يفرض على تمغربيت أن تتكلم لغة واحدة أي العربية بحجة أن بقية لغاتها هي مدخل للفرقة يستكثر علينا هذا التنوع ويريد حصرنا في زاوية ضيقة واحدة.


نعم نرفضها, ونعم, نعلن من خلال نقاشات مثل هاته أنها زاوية لا مستقبل لها أبدا في بلد مثل المغرب. لذلك لا مفر من النقاش.


الحديث عن الدارجة حديث ذو شجون, ومن فتح النقاش مجددا حولها وحول ضرورة جعلها لغة التعليم الأولى للصغار في مقدم حياتهم الدراسية لأنها لغتهم الأمة, أقدم على فعل جد متميز فتح به هذا النقاش مجددا الذي اعتقد الكثيرون بسبب السب والشتم والقمع أنهم أقفلوه.

دارجتنا هي لغتنا, والمغربية ديالنا هي كلامنا الأول اللي تعلمناه من عند مواتنا


وأن نكتب به في الجرائد اليوم أو أن نختار الفصحى للتعبير عن آرائنا وأخبارنا ومواقفنا موضوع كبير جدا, وشاسع شساعة هذا المغرب الذي يبدو للعديدين غير قابل للخندقة في لهجة واحدة, لذلك لا نقول اللهجة المغربية, بل نقول اللغة المغربية, ولذلك ننتصر لها لأنها تجمع كل لغات البلاد, ولأنها وحدها القادرة على استحقاق إسمها :اللغة المغربية


طبعا الأمر ليس بالسهولة التي نتصورها, وقد رأينا ردود الفعل التي أعقبت طرح نور الدين عيوش مجددا حول توصيات الندوة بخصوص التعليم. لطن التشنج الذي عبر عنه الكثيرون والذي وصل حد المساس بشخص الرجل واتهامه بأنه أداة في مؤامرة ضخمة على المغرب, وأنه بوابة فتنة إلى آخر هراء كبير ما أنزل الله به من سلطان, كل هذا لاينبغي أن يمنعنا من طرح الموضوع مرة أخرى, ودعوة الغاضبين المتشنجين أصحاب الأطروحات الهاربة إلى التخوين والشخصنة إلى النقاش من أجل الوصول يوما ما إلى بر مشترك حول هذا الموضوع الحساس جدا.


دارجتنا هي اللغة الأولى, واللغة الأم, وشنو كنتعلموه من بعد كيبقا لغات ثانية


ثم لابد أن نجتا مرحلة التخوين هاته لك يندخل مرحلة أرقى شيئا ما هي مرحلة الإنصات والاستماع لبعضنا البعض. أراهن ونراهن جميعا على أن أغلبية من ذهبوا لكي يدبجوا بعض الخطوط والأسطر حول الموضوع لم يطلعوا على توصيات الندوة, ولا يعرفون أنها مجرد استمرار لنشاط بدأ منذ وقت سابق لمؤسسة زاكورة, فتح الجدل حول الموضوع, واعتبر أن سؤال اللغة الهوية هو سؤال مطروح على المغاربة اليوم من الممكن التعامل معه تعاملا واحدا من إُثنين: إما أن نطرحه بعلم ونقول فيه وعنه كل شيء, ونطالب المسؤولين بتحمل مسؤولياتهم.


أو أن نختار الحل الأسهل: أن نقول إن العربية هي لغة القرآن, وهي لغة مقدسة, وأن من يناقشها يناقش الدين, وأنه سيذهب لامحالة إلى الجحيم, وهناك سيجد شياطين كثيرة وووسائل تعذيب عديدة, وسيلاقي من العناء والعنت الشيء الكثير. هنا سنقفل الموضوع بكل سهولة, وسنقول "أستغفر الله العظيم", لأننا جميعا نريد الذهاب إلى الجنة والاستمتاع بالحور العين ووديان الخمر وما إليه من المسائل الجيدة في الآخرة, لكن هذا الأمر لن يمنع موضوع اللغة من البقاء مطروحا وبحدة أكبر, خاصة وأن لاعلاقة تجمع بين لغة كانت تتحدثها قريش في لحظة من لحظات التاريخ وبين صحة إسلام بعضنا من عدمها بعد أن يطرح هذا الموضوع.





دارجتنا المراية ديالنا, ونهار نقدرو نشوفو فيها غادي نمشيو للقدام


ثم هناك السؤال الشاسع : آش من دارجة بغيتو؟ دارجة العروبية ولا دارجة المدينة؟ دارجة فاس ولا دارجة تطوان؟ دارجة العيون ولا دارجة وجدة؟

السؤال وجيه ولا شك في ذلك, ومعه سؤال آخر أكبر يهم اللغة الأمازيغية وهل يمكنها أن تدخل رفقة هاته التمظهرات العديدة لدارجة المغرب ضمن اللغة المغربية ككل؟


الجواب بكل سهولة تصل حد استسهال لا مكان له في موضوع معقد مثل هذا هو : نعم, يمكن أن نفتح النقاش حول الموضوع, ويمكن لخبراء اللغة عندنا أن يشتغلوا على المشترك بين طل أنواع الدارجة هاته للوصول إلى لغتنا المغربية.


ومع السؤال سؤال آخر: هل هي اللغة الوسطى الشهيرة التي يتحدث عنها العديدون والقائمة على المزج بين العربية والدارجة ؟


إذا كان الأمر سيريح الخائفين الآن, سنقول لهم نعم, لكننا لن نعفيهم من ضرورة استقلال أكبر للغتنا المغربية في المستقبل من التطورات, ولا نرى أي داع يجعلنا منحصرين في لغة لا يفهمها الكثيرون منا لكن الكل مصر على جعلها لغتنا الأم مهما وقع ومهما قيل.


دارجتنا هي بلادنا. والمغربية هي تمغربيت نيشان وبلا زواق


الهوية المغربية هوية مختلطة لا شك في ذلك, تأسست على الفسيفساء الكبرى المشكلة لزليجنا الوطني, من سواد إفريقيا واسمرارها إلى العيون الخضراء القادمة من الشمال الأندلسي, مرورا باألوان الطيف الكثيرة الموجودة في مغربنا. ومن يفرض على تمغربيت أن تتكلم لغة واحدة أي العربية بحجة أن بقية لغاتها هي مدخل للفرقة يستكثر علينا هذا التنوع ويريد حصرنا في زاوية ضيقة واحدة.


نعم نرفضها, ونعم, نعلن من خلال نقاشات مثل هاته أنها زاوية لا مستقبل لها أبدا في بلد مثل المغرب. لذلك لا مفر من النقاش

de goud






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132160.html

برنامج Smart RAM Booster Pro v2.0 لزيادة الرامات وتسريع جهازك

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132154.html

احدث اصدارات اللعبة الاستراتيجية الاولى Age of Empires II HD The Forgotten

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132152.html

اخطبوط التعريفات DriverPack Solution 13 R395 باخر التحديثات

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132151.html

ثيمز جميل جدا للجالكسي

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132150.html

إخفي ملفاتك السرية داخل صورة مع البرنامج الرهيب Ultima Steganography

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132149.html

vendredi 8 novembre 2013

شتان بين امرأتين

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132134.html

متعة تعلم اللغة الفرنسية مجانا

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132125.html

الترقية 2012

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132124.html

مراتب الناس في الصلاة

الناس في الصلاة على مراتب خمسة:




الأولى: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.




الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.




الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة و****.




الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئاً منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.




الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عـز وجل ناظراً بقبله إليه مراقباً له ممتلئاً من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطوات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.


فالقسم الأول معاقب،


والثاني محاسب،


والثالث مكفر عنه،


والرابع مثاب،


والخامس مقرب من ربه لأن له نصيباً ممن جعلت قرة عينه في الصلاة،

منقول






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132122.html

انظر كيف يسرق الشيطان من صلاتك

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132121.html

grammaire exercices les adjectifs possessifs et démonstarifs

جميع المواد المنشورة بالموقع تعبر عن أصحابها فقط ولا تعبر بأي شكل من الأشكال عن رأي الموقع ولا يتحمل أي مسؤولية عنها

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2013, Jelsoft Enterprises Ltd






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132117.html

غاندي

غاندي




مهندس كرمشاند غاندي الملقب بالمهاتما أي صاحب النفس العظيمة أو القديس ولد في الثاني من أكتوبر/تشرين الأول 1869 في بور بندر بمقاطعة غوجارات الهندية من عائلة محافظة لها باع طويل في العمل السياسي، حيث شغل جده ومن بعده والده منصب رئيس وزراء إمارة بور بندر، كما كان للعائلة مشاريعها التجارية المشهورة. وقضى طفولة عادية ثم تزوج وهو في الثالثة عشرة من عمره بحسب التقاليد الهندية المحلية ورزق من زواجه هذا بأربعة أولاد.


سافر غاندي إلى بريطانيا عام 1888 لدراسة القانون، وعاش في الشهور الأولى من إقامته في لندن في حال من الضياع، وعدم التوازن، والرغبة في أن يكون رجلاً جنتلماناً انكليزياً. غير أنه سرعان ما أدرك أنه لا سبيل أمامه سوى العمل الجاد، خاصةً أن وضعه المالي والاجتماعي لم يكونا يسمحان له باللهو وضياع الوقت. وسرعان ما عاد غاندي إلى تدينه والتزامه وسعيه إلى الحقيقة والأخلاق. فأخذ يتعلم القانون، ويعمل على تفسير النصوص بطريقة تناسب عقلية شعبه، ويقبل ما يشبع العقل، ويوحِّد عقله مع دينه، ويطابقه بما يملي عليه ضميره.


بدأت ملامح شخصية غاندي تتضح؛ وكانت نباتيته مصدراً دائماً لإحراجه، فهذه النباتية موروث ثقافي تحول عنده إلى قناعة وإيمان، فأنشأ نادياً نباتياً، رأسه الدكتور أولدفيلد محرِّر مجلة "النباتي"، وصار السير ادوين آرنولد نائباً للرئيس، وغاندي أميناً للسر. ويبدو أن حياة غاندي في انكلترا، وتجاربه فيها، كانتا تتقيدان بوجهة نظره الاقتصادية وومفهومه للصحة.


عاد غاندي إلى الهند في تموز عام 1891، بعد حصوله على الإجازة الجامعية التي تخوله ممارسة مهنة المحاماة. إلا أنه واجه مصاعب كثيرة، بدأت بفقدانه والدته التي غيبها الموت، واكتشافه أن المحاماة ليست طريقاً مضمونةً للنجاح. وقد أعاده الإخفاق من بومباي إلى راجكوت، فعمل فيها كاتباً للعرائض، خاضعاً لصلف المسؤولين البريطانيين. ولهذا السبب لم يتردد في قبول عرض للتعاقد معه لمدة عام، قدَّمته له مؤسسة هندية في ناتال بجنوب إفريقيا. وبدأت مع سفره إلى جنوب إفريقيا مرحلة كفاحه السلمي في مواجهة تحديات التفرقة العنصرية.


الانتماء الفكري


انظر المقال الرئيسي عن اللاعنف


أسس غاندي ما عرف في عالم السياسية بـ"المقاومة السلمية" أو فلسفة اللاعنف (الساتياراها)، وهي مجموعة من المبادئ تقوم على أسس دينية وسياسية واقتصادية في آن واحد ملخصها الشجاعة والحقيقة واللاعنف، وتهدف إلى إلحاق الهزيمة بالمحتل عن طريق الوعي الكامل والعميق بالخطر المحدق وتكوين قوة قادرة على مواجهة هذا الخطر باللاعنف أولا ثم بالعنف إذا لم يوجد خيار آخر.


اللاعنف ليس عجزا

وقد أوضح غاندي أن اللاعنف لا يعتبر عجزا أو ضعفا، ذلك لأن "الامتناع عن المعاقبة لا يعتبر غفرانا إلا عندما تكون القدرة على المعاقبة قائمة فعليا"، وهي لا تعني كذلك عدم اللجوء إلى العنف مطلقا "إنني قد ألجأ إلى العنف ألف مرة إذا كان البديل إخصاء عرق بشري بأكمله". فالهدف من سياسة اللاعنف في رأي غاندي هي إبراز ظلم المحتل من جهة وتأليب الرأي العام على هذا الظلم من جهة ثانية تمهيدا للقضاء عليه كلية أو على الأقل حصره والحيلولة دون تفشيه. ومن أقواله : ( تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر ) راجع الحسين بن علي .


أساليب اللاعنف

وتتخذ سياسة اللاعنف عدة أساليب لتحقيق أغراضها منها الصيام والمقاطعة والاعتصام والعصيان المدني والقبول بالسجن وعدم الخوف من أن تقود هذه الأساليب حتى النهاية إلى الموت.


شروط نجاح اللاعنف

يشترط غاندي لنجاح هذه السياسة تمتع الخصم ببقية من ضمير وحرية تمكنه في النهاية من فتح حوار موضوعي مع الطرف الآخر.


كتب أثرت في غاندي


وقد تأثر غاندي بعدد من المؤلفات كان لها دور كبير في بلورة فلسفته ومواقفه السياسية منها "نشيد الطوباوي" وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد واعتبرها غاندي بمثابة قاموسه الروحي ومرجعا أساسيا يستلهم منه أفكاره. إضافة إلى "موعظة الجبل" في الإنجيل، وكتاب "حتى الرجل الأخير" للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين الذي مجد فيه الروح الجماعية والعمل بكافة أشكاله، وكتاب الأديب الروسي تولستوي "الخلاص في أنفسكم" الذي زاده قناعة بمحاربة المبشرين المسيحيين، وأخيرا كتاب الشاعر الأميركي هنري ديفد تورو "العصيان المدني". ويبدو كذلك تأثر غاندي بالبراهمانية التي هي عبارة عن ممارسة يومية ودائمة تهدف إلى جعل الإنسان يتحكم بكل أهوائه وحواسه بواسطة الزهد والتنسك وعن طريق الطعام واللباس والصيام والطهارة والصلاة والخشوع والتزام الصمت يوم الاثنين من كل أسبوع. وعبر هذه الممارسة يتوصل الإنسان إلى تحرير ذاته قبل أن يستحق تحرير الآخرين.


حياته في جنوب أفريقيا


سافر غاندي وعائلته إلى جنوب إفريقيا عام 1893 ، وسكن ولاية "ناتال" الواقعة على المحيط الهندي، مقيماً في أهم مدنها "دوربان" التي عُرفت بصناعة السكر والتبغ، ويوجد الفحم فيها في المرتفعات الداخلية. عمل غاندي في جنوب إفريقيا مدافعاً عن حقوق عمال الزراعة الهنود والبوير(3) العاملين في مزارع قصب السكر. وكان مجتمع العمال في جنوب إفريقيا منقسماً إلى جماعات مختلفة: جماعة التجار المسلمين "العرب"، وجماعة المستخدمين الهندوس، أما الجماعة الثالثة فهي الجماعة المسيحية، وكانت بين هذه الجماعات الثلاث بعض الصلات الاجتماعية.


لم يكن غاندي يعرف معلومات كثيرة عن الاضطهاد والتمييز العنصري في جنوب إفريقيا، ولكن مع مرور الأيام على وجوده في جنوب إفريقيا؛ اطلع على عديد من الحقائق والوقائع المفزعة الخاصة بممارسة التمييز العنصري. حيث شجعت حكومة جنوب إفريقيا على الاضطهاد العرقي، وعملت على تنفيذ إجراءات جائرة لمنع هجرة المزيد من الآسيويين إليها، وإكراه السكان المقيمين منهم في جنوب إفريقيا على الرحيل عنها، من خلال فرض ضرائب باهظة عليهم، ومطاردتهم من الشرطة، إضافة إلى أعمال النهب وتدمير المحلات والممتلكات تحت سمع حكومة البيض وبصرها.


دافع غاندي عن العمال الهنود والمستضعفين من الجاليات الأخرى، واتخذ من الفقر خياراً له، وتدرب على الإسعافات الأولية ليكون قادراً على إسعاف البسطاء، وهيّأ منـزله لاجتماعات رفاقه من أبناء المهنة ومن الساسة، حتى إنه كان ينفق من مدخرات أسرته على الأغراض الإنسانية العامة. وقاده ذلك إلى التخلي عن موكليه الأغنياء، ورفضه إدخال أطفاله المدارس الأوربية استناداً إلى كونه محامياً، يترافع أمام المحاكم العليا.


كان تعاقده مع المؤسسة الهندية لمدة عام قابلة للتمديد إن رغب. وقد رغب في مغادرة جنوب إفريقيا، ولكنّ حادثة شهيرة وقعت جعلته يصمم على البقاء للدفاع عن حقوق الهنود هناك. فقد أعلنت حكومة جنوب إفريقيا نيتها إصدار تشريع يحظر حق الاقتراع العام على الهنود. وكان هؤلاء من الضعف والعجز بحيث لا يستطيعون الدفاع عن حقوقهم، كما افتقروا إلى القيادة القوية. وكان ذلك الأمر إيذاناً ببدء كفاح غاندي غير العنيف، في مواجهة السلطة البيضاء العنصرية. وقد مكنته معرفته بالقوانين من البرهنة على عدم شرعية قانون الاقتراع العام، وتمكن من أن يكسب معركته.


بدأ غاندي كفاحه السلمي بتحرير آلاف العرائض وتوجيهها إلى السلطة البيضاء في جنوب إفريقيا. وقام بتنظيم "المؤتمر الهندي" في الناتال، وأسس صحيفة (الرأي الهندي) Indian Opinion التي صدرت باللغة انكليزية وبثلاث لغات هندية أخرى. وعمل على إقامة مستعمرة "فينيكس" الزراعية قرب "داربان" في العام 1904. وهي مستعمرة صغيرة أسسها مع قليل من أصدقائه الذين شاركوه أفكاره بأهمية الابتعاد عن صخب المدن وتلوثها، وعن طمع وكراهية و حقد البشر في المدن، فانسحب الهنود من المدن الرئيسية، مما أصاب الأعمال الصناعية بالشلل التدريجي.


ولقد اعتقل غاندي غير مرة، ولكن في عام 1906 بعد أن أصدرت حكومة إقليم الترانسفال قانوناً جديداً سمي بالقانون الآسيوي الجديد، وهو قانون يفرض على من يريد من الهنود من الرجال والنساء والأطفال، فوق سن الثامنة، الإقامة في الترانسفال أن يعيد تسجيل نفسه من جديد، ويحصل على إقامة جديدة. ومن يخالف القانون يكن مذنباً ويتعرض للسجن أو الترحيل. ووصلت العنصرية إلى حد اقتحام قوات البوليس منازل الهنود للتفتيش. فاندلعت مظاهرات في جوهانسبرج، وتعاطف الصينيون مع الهنود وانضموا إلى حركتهم. ولقد امتلأت السجون بالمعتقلين. فأرسل غاندي وفداً من ممثلي الهنود في جنوب إفريقيا إلى انكلترا وكان اقترح ثلاثة شروط في مجال مقاومة القانونية، واعتبر هذه المهمة تكليفاً، وهذه الشروط هي:


يجب على من هم مستعدون للمقاومة ضد القانون، في حال تنفيذه، أن يجددوا تعهدهم بالمقاومة.

ينبغي جمع تبرعات لتغطية نفقات سفر الوفد وإقامته في لندن.

يجب أن يكون عدد الوفد ثابتاً

وقد التقى الوفد بوزير المستعمرات البريطاني، حيث كانت الترانسفال مستعمرة تابعة للتاج البريطاني. فأظهر الوزير الانكليزي عدم رضاه علناً عن القانون، في حين أوعز في السر إلى حكومة إقليم الترانسفال بأن بريطانيا ستمنح الإقليم الحكم الذاتي إذا ما نفذت القانون. ألقت قوات الشرطة القبض على غاندي وقادة آخرين بعد تطبيق القانون، وأطلق سراحه بعد مدة قصيرة، ثم قبض عليه مرة أخرى عام 1908، واقتيد إلى قلعة جوهانسبرج بملابس السجن. ووصلت أنباء الاضطرابات الواسعة والاجتماعات الجماهيرية والمسيرات السلمية إلى الهند، ففرضت على نائب الملك فيها للورد "هاربنك" تقديم احتجاج إلى حكومة جنوب إفريقيا لمعاملتها المشينة للهنود.


وجد غاندي وجماعته أنفسهم هدفاً لهراوات الشرطة التي عملت على تفتيت إدارة المقهورين من خلال تكسير العظام، فخرج إلى العالم بالإخلاص للحقيقة على أنه سلاح يغير بوساطته المظالم. يتحمل الألم، ويقاوم الأعداء بلا ضغينة، ويحارب الخصوم بلا عنف. واستمر نضال غاندي على هذا النحو طوال تلك السنوات. قطع معه الألوف الشوط حتى النهاية، مضحين بالعمل والحرية، دخلوا السجون، وتعرضوا للجوع والجلد والمهانة والرصاص، حتى رأت السلطات أن تقلل من تعسفها، فعرضت على غاندي تسوية بين الجانبين وافق عليها، وغادر بعدها جنوب إفريقيا متوجهاً إلى الهند في يوليو 1914. وقد حققت حركة اللاعنف التي قادها غاندي النصر والحياة الكريمة، وضمنت كرامة الهنود في جنوب إفريقيا وحقوقهم، بعد عشرين عاماً من الكفاح.


إنجازاته هناك


كانت جنوب أفريقيا مستعمرة بريطانية كالهند وبها العديد من العمال الهنود الذين قرر غاندي الدفاع عن حقوقهم أمام الشركات البريطانية التي كانوا يعملون فيها. وتعتبر الفترة التي قضاها بجنوب أفريقيا (1893 - 1915) من أهم مراحل تطوره الفكري والسياسي حيث أتاحت له فرصة لتعميق معارفه وثقافاته والاطلاع على ديانات وعقائد مختلفة، واختبر أسلوبا في العمل السياسي أثبت فعاليته ضد الاستعمار البريطاني. وأثرت فيه مشاهد التمييز العنصري التي كان يتبعها البيض ضد الأفارقة أصحاب البلاد الأصليين أو ضد الفئات الملونة الأخرى المقيمة هناك. وكان من ثمرات جهوده آنذاك:


إعادة الثقة إلى أبناء الجالية الهندية المهاجرة وتخليصهم من عقد الخوف والنقص ورفع مستواهم الأخلاقي.

إنشاء صحيفة "الرأي الهندي" التي دعا عبرها إلى فلسفة اللاعنف.

تأسيس حزب "المؤتمر الهندي لنتال" ليدافع عبره عن حقوق العمال الهنود.

محاربة قانون كان يحرم الهنود من حق التصويت.

تغيير ما كان يعرف بـ"المرسوم الآسيوي" الذي يفرض على الهنود تسجيل أنفسهم في سجلات خاصة.

ثني الحكومة البريطانية عن عزمها تحديد الهجرة الهندية إلى جنوب أفريقيا.

مكافحة قانون إلغاء عقود الزواج غير المسيحية.


العودة إلى الهند


عاد غاندي من جنوب أفريقيا إلى الهند عام 1915، وفي غضون سنوات قليلة من العمل الوطني أصبح الزعيم الأكثر شعبية. وركز عمله العام على النضال ضد الظلم الاجتماعي من جهة وضد الاستعمار من جهة أخرى، واهتم بشكل خاص بمشاكل العمال والفلاحين والمنبوذين واعتبر الفئة الأخيرة التي سماها "أبناء الله" سبة في جبين الهند ولا تليق بأمة تسعى لتحقيق الحرية والاستقلال والخلاص من الظلم.


صيام حتى الموت


قرر غاندي في عام 1932 البدء بصيام حتى الموت احتجاجا على مشروع قانون يكرس التمييز في الانتخابات ضد المنبوذين الهنود، مما دفع بالزعماء السياسيين والدينيين إلى التفاوض والتوصل إلى "اتفاقية بونا" التي قضت بزيادة عدد النواب "المنبوذين" وإلغاء نظام التمييز الانتخابي.


مواقفه من الاحتلال البريطاني


تميزت مواقف غاندي من الاحتلال البريطاني لشبه القارة الهندية في عمومها بالصلابة المبدئية التي لا تلغي أحيانا المرونة التكتيكية، وتسبب له تنقله بين المواقف القومية المتصلبة والتسويات المرحلية المهادنة حرجا مع خصومه ومؤيديه وصل أحيانا إلى حد التخوين والطعن في مصداقية نضاله الوطني من قبل المعارضين لأسلوبه، فعلى سبيل المثال تعاون غاندي مع بريطانيا في الحرب العالمية الأولى ضد دول المحور، وشارك عام 1918 بناء على طلب من الحاكم البريطاني في الهند بمؤتمر دلهي الحربي، ثم انتقل للمعارضة المباشرة للسياسة البريطانية بين عامي 1918 و1922 وطالب خلال تلك الفترة بالاستقلال التام للهند. وفي عام 1922 قاد حركة عصيان مدني صعدت من الغضب الشعبي الذي وصل في بعض الأحيان إلى صدام بين الجماهير وقوات الأمن والشرطة البريطانية مما دفعه إلى إيقاف هذه الحركة، ورغم ذلك حكمت عليه السلطات البريطانية بالسجن ست سنوات ثم عادت وأفرجت عنه في عام 1924.


مسيرة الملح



غاندي خلال مسيرة الملح 1930

تحدى غاندي القوانين البريطانية التي كانت تحصر استخراج الملح بالسلطات البريطانية مما أوقع هذه السلطات في مأزق، وقاد مسيرة شعبية توجه بها إلى البحر لاستخراج الملح من هناك، وفي عام 1931 أنهى هذا العصيان بعد توصل الطرفين إلى حل وسط ووقعت "معاهدة دلهي".


الاستقالة من حزب المؤتمر


قرر غاندي في عام 1934 الاستقالة من حزب المؤتمر والتفرغ للمشكلات الاقتصادية التي كان يعاني منها الريف الهندي، وفي عام 1937 شجع الحزب على المشاركة في الانتخابات معتبرا أن دستور عام 1935 يشكل ضمانة كافية وحدا أدنى من المصداقية والحياد.


وفي عام 1940 عاد إلى حملات العصيان مرة أخرى فأطلق حملة جديدة احتجاجا على إعلان بريطانيا الهند دولة محاربة لجيوش المحور دون أن تنال استقلالها، واستمر هذا العصيان حتى عام 1941 كانت بريطانيا خلالها مشغولة بالحرب العالمية الثانية ويهمها استتباب أوضاع الهند حتى تكون لها عونا في المجهود الحربي. وإزاء الخطر الياباني المحدق حاولت السلطات البريطانية المصالحة مع الحركة الاستقلالية الهندية فأرسلت في عام 1942 بعثة عرفت باسم "بعثة كريبس" ولكنها فشلت في مسعاها، وعلى أثر ذلك قبل غاندي في عام 1943 ولأول مرة فكرة دخول الهند في حرب شاملة ضد دول المحور على أمل نيل استقلالها بعد ذلك، وخاطب الإنجليز بجملته الشهيرة "اتركوا الهند وأنتم أسياد"، لكن هذا الخطاب لم يعجب السلطات البريطانية فشنت حملة اعتقالات ومارست ألوانا من القمع العنيف كان غاندي نفسه من ضحاياه حيث ظل معتقلا خلف قضبان السجن ولم يفرج عنه إلا في عام 1944.


حزنه على تقسيم الهند


بانتهاء عام 1944 وبداية عام 1945 اقتربت الهند من الاستقلال وتزايدت المخاوف من الدعوات الانفصالية الهادفة إلى تقسيمها إلى دولتين بين المسلمين والهندوس، وحاول غاندي إقناع محمد علي جناح الذي كان على رأس الداعين إلى هذا الانفصال بالعدول عن توجهاته لكنه فشل.


وتم ذلك بالفعل في 16 أغسطس/آب 1947، وما إن أعلن تقسيم الهند حتى سادت الاضطرابات الدينية عموم الهند وبلغت من العنف حدا تجاوز كل التوقعات فسقط في كلكتا وحدها على سبيل المثال ما يزيد عن خمسة آلاف قتيل. وقد تألم غاندي لهذه الأحداث واعتبرها كارثة وطنية، كما زاد من ألمه تصاعد حدة التوتر بين الهند وباكستان بشأن كشمير وسقوط العديد من القتلى في الاشتباكات المسلحة التي نشبت بينهما عام 1947/1948وأخذ يدعو إلى إعادة الوحدة الوطنية بين الهنود والمسلمين طالبا بشكل خاص من الأكثرية الهندوسية احترام حقوق الأقلية المسلمة.


وفاته



هنا يرقد غاندي

لم ترق دعوات غاندي للأغلبية الهندوسية باحترام حقوق الأقلية المسلمة، واعتبرتها بعض الفئات الهندوسية المتعصبة خيانة عظمى فقررت التخلص منه، وبالفعل في 30 يناير 1948 أطلق أحد الهندوس المتعصبين ثلاث رصاصات قاتلة سقط على أثرها المهاتما غاندي صريعا عن عمر يناهر 79 عاما.


يلاحظ أن غاندي قد تعرض في حياته لستة محولات لإغتياله، و قد لقي مصرعه في المحاولة السادسة.


مقتطفات من اقوال غاندي


يجب أن لا تفقدوا الأمل في الإنسانية. أن الإنسانية محيط، وإذا ما كانت بضع قطرات من المحيط قذرة فلا يصبح المحيط بأكمله قذرا.


إن النصر الناتج عن العنف هو مساوي للهزيمة، إذ انه سريع الانقضاء.


إن العين بالعين تجعل العالم بأكمله أعمى.


أنا لا أريد أن يكون منزلي محاطا بجدار من كافة النواحي ولا أريد نوافذي أن تكون مسدودة.


أريد أن تكون ثقافات كافة البلدان منتشرة حول منزلي بحرية. ولكني ارفض أن انسف من قبل أي منها.


من الأفضل أن أكون عنيفا، إذا كان هنالك عنف في قلوبنا من ارتداء رداء اللاعنف لتغطية العجز.


إن التأقلم ليس تقليد، بل انه يعني قوة المقاومة والاستيعاب.


تعلمت من الحسين أن أكون مظلوما فأنتصر.


أنا مستعد لان أموت، ولكن ليس هنالك أي داعي لأكون مستعدا للقتل.


أين يتواجد الحب تتواجد الحياة.


لقد أردت أن أتعرف على أفضل ما في حياة شخص يحمل اليوم سيطرة لا جدال فيها على قلوب ملايين من بني البشر... ولقد اقتنعت أكثر من أي وقت مضى بحقيقة أن السيف لم يكن هو من فاز بالمكانة للإسلام في تلك الأيام في برنامج الحياة، بل كانت البساطة الصارمة، والمحو الذاتي التام للنبي، والاحترام الدقيق للعهود، والتكريس العظيم تجاه أصدقائه وأتباعه، وجراءته، وقلة خوفه، وثقته التامة بالله وبرسالته. هذه الأمور وليس السيف تقدمتهم وسخرت كافة العقبات أمامهم. عندما قمت بإغلاق المجلد الثاني (من سيرة النبي)، قمت بذلك بأسف لأنه ليس هنالك المزيد لأقوم بقراءته عن هذه الحياة العظيمة. ليس هنالك طريق للسلام، بل أن السلام هو الطريق.


لا يمكن تصنيع العاطفة أو تنظيمها حسب القانون.


إذا لم يكن شخص أي عاطفة لشخص آخر أو لنظام، فيجب أن يكون الشخص حرا في التعبير عن قلة عاطفته طالما لم يقم بالتفكير مليا أو تشجيع أو التحريض على العنف.


إن الغضب وقلة الاستحمال هما أعداء الفهم الصواب.


إن التدمير ليس قانون البشر. ويعيش الإنسان بحرية فقط باستعداده للموت إذا ما لزم الأمر على أيدي أخاه وليس أبدا بقتله إياه.


إن أية جريمة، أو إصابة بغض النظر عن القضية، ارتكبت أو سببت لشخص آخر هي جريمة ضد الإنسانية.


إن اللاعنف والجبن لا يتماشيان معا. بامكاني القيام بتخيل شخص كامل التسليح هو في داخله جبان. إن حيازة الأسلحة تعني تواجد عنصر خوف، إذا لم يكن جبن. ولكن اللاعنف الحقيقي هو استحالة دون حيازة عدم الخوف الغير زائف.


إن اللاعنف هو أعظم قوة متوفرة للبشرية. إنها أقوى من أقوى سلاح دمار تم تصميمه ببراعة الإنسان.


إن حرمان شخص من حريته الطبيعية وإنكاره أسباب الراحة العادية هو أسوأ من تجويع الجسد؛ إذ أن ذلك هو تجويع للروح القاطنة في الجسد.


يمكنك أن تقيدني، يمكنك أن تعذبني، يمكنك حتى أن تقوم بتدمير هذا الجسد، ولكنك لن تنجح أبدا في احتجاز ذهني..








via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132111.html

روعة:تعرف على جوهرة 2020 المثيرة للجدل ( الأستاذ الوطنى الجديد فى اليابان من تصميم زهى حديد)

روعة:تعرف على جوهرة 2020 المثيرة للجدل

( الأستاذ الوطنى الجديد فى اليابان من تصميم زهى حديد)


فى ظل التقدم الهائل الذى نعيشه ومع وجود الأزمة الاقتصادية على مستوى العالم , نرى انه يوجد بعض الاحداث التى يمكن ان تتحكم فى اقتصاد الدول ومكانتها .,

ومن بين الاحداث العالمية الكبيرة تأتى دورة الالعاب الأولمبية كأهم حدث رياضى عرفته البشرية و التى يتصارع عليها الدول لتحظى بشرف استضافتها لما فيها من أهمية اقتصادية وسياحية وأيضاً رياضية ..










فى الربع الأخير من العام الماضى (2012) أعلنت اللجنة الأولمبية فى اليابان عن مسابقة لتجديد وتطوير الاستاد الوطنى فى طوكيو لخدمتها فى مارثون استضافة ألومبياد 2020، تقدم إلى المسابقة ” 46 مهندس معمارىي ” من داخل اليابان وخارجها، وتمت تصفيتهم إلى 11 فقط فيما بعد

وبالتحديد فى نوفمبر من العام نفسه تم الإعلان عن الفائز بشرف إنشاء رمز اليابان الجديد وهي المعماريه العراقيه الأصل المتألقه “زهــا حديد

وإليكم صور التصاميم التي شاركت في المسابقة والتصميم الفائز:



















قدمت المعمارية زها حديد بمشروع ذا تصميم انسيابى عصري مميز للغاية، يتضمن تطوير الملعب القديم (الذى تم افتتاحه عام 1958 ) ليصـل الملعب الجديد فيما بعد إلى 80 الف متفرج من اصل 54 ألف متفرج, وسقف قابل للطى بالكـامل .., كل ذلك على مساحة 290 ألف متر مربع!







و علقت لجنة التحكيم على تصميم زها حديد فى ذلك الوقت أن ” تصميم بديناميكية مستقبلية يجسد رسائل تود اليابان أن تنقلها إلى بقية العالم

ومن وجهة نظرى المتواضعه أن تحكيم اللجنه كان متأثراً بعض الشىء بنجاح زها حديد فى تجربة إنشاء ” استاد دورة الألعاب المائيه فى أولمبياد لندن 2012 ” .. !




وعلقت زها حديد ايضاً على فوزها فى المسابقه: ”لدينا ثلاثة عقود من البحوث في العمارة والعمران الياباني وهو واضح في التصميم ، ونحن نتطلع بشدة لبناء الملعب الوطني الجديد” !

ثم اضافت “الاستاد الجديد سيصبح جزءاً لا يتجزأ من النسيج الحضارى فى طوكيو “.








تم بعد ذلك تقدير تكلفة االمشروع بحوالى 300 مليار ين يابانى (3 مليار دولار ) على أن يتم الانتهاء من أعمال البناء والتشييد عام 2018 م !

وإليكم مقارنه بسيطه توضح الفارق بين الوضع الحالي والتطوير الذى وضعته زها حديد فى تصميمها




إنضم الى اليابان فى هذا السباق كلا من اسطنبول ومدريد , ولكن بفضل التقدم التكنولوجى و التصميم المستقبلى لديها كان الفوز حاسماً ومن نصيب البلد الأسيويه اليابان

حيث علقت اللجنه الأومبيه الدوليه ” ان هذا المشروع أكثر مستقبليه عن تصميمات باقي المنافسين ” .وتم الإعلان عن” ألومبياد اليابان 2020″ فى سبتمبر الماضى وأن استاد “زها حديد ” هو المضيف لحفل الافتتاح والختام للدوره .




ولكن بعد شهرين من هذا الإعلان تجمع عدد من المهندسين المعماريين اليابانينن أمثال ( فوميهيكو ماكي ، تويو ايتو ، سو فوجيموتو، كينغو كوما و ريكن ياماموتو ) بندوه “بعنوان إعادة التفكير فى الملعب الأولمبي الوطني الجديد في السياق التاريخي” هدفها الأساسى الاعتراض على تصميم الاستاد الوطنى الأولمبى الجديد ! .. بعد أن كان سبباً رئيسيا فى فوز اليابان باستضافة الحدث التاريخى …!

وتتلخص آراء المعترضين أن المشروع غير مناسب للطراز اليابانى القديم وأن الحجم المقترح مبالغ فيه عوضاً عن التكلفه الباهظه لهذا المشروع

الغريب فى الأمر أن وزير الرياضه اليابانى (هاكوبون شيمومورا) انضم إلى حزب المعارضين للمشروع وقال ” إن الميزانيه المقدمه للمشروع ضخمه جداً وعلينا أن نعيد التفكير فى هذا السياق ” !!




ولو رجعنا إلى التاريخ الحديث لوجدنا قصص مشابهه لهذه المشكله حيث برج إيفل الشهير وبرج القاهره وأيضا أوبرا سيدنى الساحره، حيث أن الجميع بحث عن المشاكل حين انشاءه , وتقريباً كانت نقاط الاعتراض مشابهه لما لدينا فى استاد زها حديد (التكلفه العاليه الحجم المبالغ فيه ) .. ولكن تحولت المبانى فيما بعد إلى رموز لبلادها!! (فقط لأن مصمميها فكروا خارج الصندوق..!) ..وهذا ما كانت تطمح اليه لجنة التحكيم فى المسابقه !!




على أى حال نلخص المشكــله او النزاع فى ثلاثة اقتراحات مختلفه:
الأول ……. ان يتم تغيير التصميم كاملاً واعادة تصميم الملعب .., أو التفكير فى المقترحات السابقه مع المتطلبات الجديده
الثانى ….. أن يتم تحجيم المشروع الفائز وتقليل التكلفه
والثالث …. أن يتم الإبقاء على المشروع وبالتكلفه نفسهـــا



برأيى المتواضع ارى ان التصميم (المثير للجدل) مميز جداً تصميمياً .., ذو مستقبل رائع وكما ذكرنا سابقاً (فكرة خارج الصندوق ) ولكن يعيبه البعد عن “الكلاسيكيه ” اليابانيه والطراز اليابانى، حيث يطمع اليابانيون لجعله “رمزاً لليابان ” فمن الطبيعى ان يأخذ هذا الرمز جزءاً من الطراز اليابانى ..!

ولذلك يمكن تحجيم المشروع وتغيير بعض اللمسات عن طريق نفس المعمارية “زها حديد “.








وأنت عزيزى القارئ .. مارأيك فى التصميم؟..وهل يستحق أن يأخذ فرصته كسابقته؟ أم أن الموضوع يحتاج فعلاً إلى إعادة نظر؟!






via منتديات الأستاذ التعليمية التربوية المغربية : فريق واحد لتعليم رائد http://www.profvb.com/vb/t132097.html